本書是著者自碩士階段開始，在開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上形成的一系列關(guān)于新疆民族教育的論文和研究報告，希望通過著者對于新疆民族教育的理解和對田野調(diào)查收集的資料分析，可以相對系統(tǒng)地呈現(xiàn)新疆民族教育的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢，并引起本領(lǐng)域相關(guān)學者的關(guān)注和討論。
少數(shù)民族學生低學業(yè)成就淺析
一、文化差異歸因解釋
二、綜合歸因解釋
三、公民教育一一社會流動
四、新疆地區(qū)少數(shù)民族低學業(yè)成就淺析——雙語教育體系
五、公民教育
六、總結(jié)
學校中的族群融合與友誼的族群隔離
一、引言
二、關(guān)于族際交往的有關(guān)文獻
三、個案研究：某所多族群聚集的綜合性大學
四、結(jié)論
族群認同感建構(gòu)的社會學分析：以新疆“民考漢”為例
一、引言
二、“民考漢”的概念界定
三、他者眼中的“民考漢”
四、社會網(wǎng)絡(luò)與族群認同
五、學校教育背景下的“民考漢”的族群認同一一雙重認同感的建構(gòu)
六、小結(jié)
附錄 1977—2006年新疆普通高等院校錄取控制分數(shù)線一覽表
少數(shù)民族教育與教育的成功——新疆大學雙語教育體系的個案研究
一、導論
二、文化多元主義視角下的雙語教育
三、一個特殊的群體一一“民考漢”
四、新疆大學雙語教育體系的個案分析
五、文化多元主義的公民教育
附錄 新疆大學在校大學生學習現(xiàn)狀的調(diào)查問卷
文化多元主義理論視角中的民族教育
一、文化多元主義
二、雙語教育
三、雙語教育體系
四、公民教育與民族教育
五、自由主義的多元主義（ liberal pluralism）和集體的多元主義（ corporate pluralism）
六、多元主義公民國家
七、中華民族多元一體格局
民族政策在教育中的實踐：新疆“二元教育體系”分析
一、引言
二、新疆的人口分布及文化特點
三、新疆少數(shù)民族教育的制度安排
四、新疆地區(qū)的雙語教育
五、民族政策在教育領(lǐng)域中的實踐：新疆“二元教育體系”
六、結(jié)束語
民族團結(jié)教育的非智力因素問題初探一一以高等學校為例
一、引言
二、高校民族團結(jié)教育的非智力因素理念與實踐審視
三、民族團結(jié)教育的新支點一一非智力因素理念的引入
四、結(jié)語
以現(xiàn)代文化引領(lǐng)新疆現(xiàn)代化進程
一、發(fā)展中多民族國家的現(xiàn)代化
二、現(xiàn)代化與社會轉(zhuǎn)型
三、以現(xiàn)代文化引領(lǐng)新疆向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型
四、實現(xiàn)“歷史之根”與“現(xiàn)代之源”的成功嫁接，構(gòu)建以新疆區(qū)域民族文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，借鑒和融合現(xiàn)代性因素的現(xiàn)代文化
后記
歐美學者對少數(shù)族群學生在學校中學業(yè)成就的歸因解釋大部分都建立在文化差異的基礎(chǔ)上。從20世紀60年代開始流行的文化剝奪理論以美國社會為背景，認為黑人學生由于家庭和社會缺乏白人文化學校所必備的文化活動和學習態(tài)度的文化刺激，使黑人學生不具有在白人中產(chǎn)階級的學校取得高學業(yè)成就所需要的成就動機、抱負水準、語言與認知能力。所以，黑人學生難與白人學生在白人學校中競爭，導致黑人學生學業(yè)成就低下。
隨后流行的文化沖突理論認為，少數(shù)族群的低教育成就并非少數(shù)族群和白人的文化差異所致，而是由于少數(shù)族群與白人文化的差異所導致的文化沖突所致。即所謂的少數(shù)族群學生在家庭與社區(qū)文化中養(yǎng)成的學習風格、價值觀念、態(tài)度與行為方式與以白人主流文化為主學習內(nèi)容的學校校園文化相互沖突，從而導致少數(shù)族群學生在學校中的學業(yè)成就低下。
文化中斷理論是美國教育人類學者批評美國教育學者而提出的一種理論。該理論認為，每個人出生后，必然先在家庭和社區(qū)習得該族群的傳統(tǒng)語言與文化。因此，每個人都必然屬于某種族群文化。任何學校文化都無法剝奪學生在學前所獲得的語言與文化。美國少數(shù)族群學生在美國白人中產(chǎn)階級學校所獲得的低學業(yè)成就，不是學校剝奪了他們的傳統(tǒng)語言與文化所致，而是由于學校中斷了他們的傳統(tǒng)語言與文化學習過程。因此，欲提高少數(shù)族群學生的學業(yè)成就，則必須改造學校的文化，而學校又是整個社會的一個組成部分，因此，改造學校必須首先改造不合理的社會，以便各種文化制度保證獲得合理的傳承。
1970年以后，美國的一些學者從家庭文化與民族文化等宏觀研究角度轉(zhuǎn)移到運用社會語言差異來探討學校中文化差異的微觀視角，語言類型差異則是在這種研究背景下產(chǎn)生的。該理論認為，少數(shù)族群的低學業(yè)成就是由于家庭生活用語與學校教學語言不同，以及師生之間語言溝通的差異所引起的。因此，少數(shù)族群學生的低學業(yè)成就歸因于學生的家庭與社區(qū)文化不足，實際上是學校各種制度化溝通方式所造成的不幸結(jié)果。
綜上所述，這些理論假設(shè)關(guān)注的是少數(shù)族群群體在美國教育體系中的學業(yè)成就高低的歸因解釋，認為導致少數(shù)族群成績不佳的主要原因是語言文化上的差異而導致的障礙，或者是少數(shù)族群的家庭環(huán)境與期望少數(shù)族群接受優(yōu)勢民族價值觀念的學校環(huán)境之反差。然而，這些理論假設(shè)由于不同的少數(shù)族群在教育上具有不同的成功率這一事實而遇到挑戰(zhàn)。有的族群比如新近移民到美國的亞洲諸族群，能克服語言或文化上的障礙，在學校中和占優(yōu)勢的主體民族的孩子一樣，取得好的成績，有時，甚至比優(yōu)勢民族的孩子們的成績還要好。這就提出了一個問題，即為什么某些少數(shù)族群或者某些少數(shù)族群中的某些成員就能克服障礙取得良好的成績，而有些少數(shù)族群卻不能克服這些障礙？
中國的民族教育研究通常是以由語言和文化差異而導致的障礙來解釋少數(shù)民族低學業(yè)成就的原因。中國民族學劃分民族依據(jù)的是民族在社會進化階段上所處的位置。社會進化的模式是從原始社會、奴隸社會到封建社會、再到資本主義和社會主義社會。1949年中華人民共和國成立時，大多數(shù)少數(shù)民族被認為在社會發(fā)展程度上要落后于人數(shù)眾多的民族一一漢族。盡管解放60多年以來，給予少數(shù)民族以平等發(fā)展的機會，甚至對少數(shù)民族采取積極的扶持行動，但普遍的看法依然認為漢族是先進的。正如把這種社會進化的模式運用于社會各個領(lǐng)域一樣，人們也把這種模式運用于教育領(lǐng)域。在學業(yè)成績上，少數(shù)民族也是不如漢族的。而語言的差異強化了“少數(shù)民族落后”這種看法。正是語言的差異帶來了少數(shù)民族的低入學率和高差異率。
正如文化歸因解釋理論由于美國諸族群具有不同的學業(yè)成就而遭遇挑戰(zhàn)，中國民族教育學界以文化和語言差異來解釋中國少數(shù)民族學業(yè)低成就的理論假設(shè)，也由于中國境內(nèi)不同的少數(shù)民族群體在教育上具有不同的成功率這一事實遭遇質(zhì)疑。盡管少數(shù)民族學生的學業(yè)成就普遍不佳，但也發(fā)現(xiàn)了有案可查的例外情況。居住在東北吉林省延邊朝鮮自治州的朝鮮族就是一個例證�！�1985年延邊州初中升學率超過95%，大約有50%的適齡學生升人高中。這一比例適用于占全州人口40%的朝鮮族和60%的漢族�！�
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