適讀人群 ：高校學生及相關(guān)研究者，普通讀者 人為引發(fā)的災難是不正義的，自然原因?qū)е碌臑碾y則純屬不幸，這是人們對不幸與不正義的一般理解。在本書中，美國政治科學協(xié)會首位女性主席朱迪絲·施克萊對這一理解提出了挑戰(zhàn)，她認為自然與人為原因的分界線并不清晰且不斷變動，并且，自然與人為之分和不幸與不正義之分有時并不相關(guān)，因為還存在與積極施加的不正義相對的消極不正義，后者與災難的起因無關(guān)，它源于人們對受害者的冷漠態(tài)度，表現(xiàn)為有義務提供幫扶者的不作為。
不正義帶有強烈的主觀維度，我們無法僅僅依照既有的法律與倫理規(guī)則來評判特定行為是否不正義。只有將受害者的不正義感納入考量，我們才能真正理解不正義帝國的疆域有多么遼闊。從亞里士多德到羅爾斯的偉大哲學傳統(tǒng)幾乎只關(guān)心正義，施克萊對此提出了挑戰(zhàn)，認為有必要給予不正義應有的重視。
施克萊的理論常給人以消極保守的印象，但此書充分說明這種刻板印象并不靠譜。施克萊最終將不正義感的重要性與民主政制的正當性聯(lián)系在了一起：民主政制使人們有機會表達出自己的不正義感，進而推動政治社會變革�？梢哉J為，施克萊提出的是一種帶有激進潛能的政治方案。
前 言
1988 年，我在耶魯大學法學院作了斯托爾斯講座（the
Storrs Lectures）1，本書最初便是為那次講座準備的。我要感謝
圭多·卡拉布雷西（Guido Calabresi ）院長的邀請和周到安
排。在與耶魯師生的交流中，我收獲頗豐，對于他們的友善和
熱情，我深表感激。我也非常感謝桑福德·卡迪什（Sanford
Kadish ）教授，他邀請我參加伯克利伯特·霍爾法學院組織的
一個研討會，和與會者一起討論最初的講稿，我在講習過程中
獲益良多。我還多次向哈佛的一些非正式團體介紹此書相關(guān)章
節(jié)的內(nèi)容，深覺這有助于將自己的觀點表達得更富條理。
杰弗里·霍索恩（Geoffrey Hawthorn）、斯蒂芬·霍爾姆
斯（Stephen Holmes）、昆汀·斯金納（Quentin Skinner ）和丹尼斯·湯普森（Dennis Thompson ）仔細閱讀了本書原稿，并
提出了許多具體的改進意見。這些意見非常有水平，幾乎每條
我都樂于接受。我對他們的感激之情遠非一聲謝謝所能表達。
亞倫·埃茲拉希（Yaron Ezrahi）、摩西·哈爾伯特爾（Moshe
Halbertal）、斯坦利·霍夫曼（Stanley Hoffmann）、喬治·卡提
卜（George Kateb）、羅伯特·基歐漢（Robert Keohane）、斯蒂
芬·馬塞多（Steven Macedo）、帕特里克·賴利（Patrick Riley）
和邁克爾·沃爾澤（Michael Walzer ）也給了我很有價值的評論
意見。希瑟·霍拉漢（Heather Houlahan ）則熱心幫我準備稿
件以便出版。
作者簡介：
朱迪絲·N.施克萊
Judith N. Shklar （1928—1992）
美國政治理論家，哈佛大學政治學教授，歷任美國政治學與法哲學協(xié)會主席、美國政治科學協(xié)會主席等，入選美國藝術(shù)與科學學院。對法國和美國政治思想傳統(tǒng)有精深研究，對約翰·羅爾斯、理查德·羅蒂等人產(chǎn)生過重要影響。
代表作品有：《政治思想與政治思想家》（Political Thought and Political Thinkers）、《美國公民身份》（American Citizenship）、《守法主義》（Legalism）、《平常的惡》（Ordinary Vices）、《不正義的多重面孔》（The Faces of Injustice）以及After Utopia: the Decline of Political Faith等。
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