導(dǎo)論
一 緣起
二 研究對象與已有成果的分類盤點
三 本書重要概念闡釋
四 本書的研究思路、方法及意義


第一章 綜論：聽之道的歷史展開
第一節(jié) “聽”字釋義
第二節(jié) 先秦——早熟奠基期
一 中國聽覺文化的覺醒
二 “不聽”的社會倫理觀
三 孟子“同聽”說及其意義
四 “聽之以心”與“聽之以氣”
第三節(jié) 漢唐——豐富分流期
一 唯正之聽樂觀其深
二 聽于無聲聽則不聞
三 多重耳感多元文化
四 聞其悲聲聽悲而美
第四節(jié) 宋明——內(nèi)轉(zhuǎn)沉淀期
一 正心與內(nèi)轉(zhuǎn)
二 聽淡說
三 聽情說
第五節(jié) 近代——轉(zhuǎn)型新生期
一 新的時代“聽新聲”
二 新音樂帶來的聽覺解放


第二章 分論：聽之道的具體分析
第一節(jié) 《文子》：聽之道的確立
一 《文子》“聽”的觀念系統(tǒng)
二 《文子》虛實并舉的聽之道
第二節(jié) 儒家的圣人觀與聽之道
一 “圣人”與“圣”“聽”之淵源
二 儒家的圣人觀念與聽的文化
第三節(jié) 道家的圣人觀與聽之道
一 道家的圣人觀念
二 道家的“聽適”養(yǎng)生
第四節(jié) “實聽”與“虛聽”的哲學(xué)分析
一 儒家的“實聽”
二 道家的“虛聽”


第三章 聽之道的現(xiàn)代回響
第一節(jié) 聽——通向心靈的耳朵
一 視聽之思
二 若盲若聾與天地同
三 以“聰”代“明”的盲人音樂家
第二節(jié) 民間藝師之聽
一 何家營鼓樂社采訪手記
二 重識傳統(tǒng)：老何的鼓樂與他的耳音觀念
第三節(jié) 道教觀人之聽
一 八仙宮聽樂
二 “可聽”與“不可聽”
第四節(jié) 學(xué)院專家之聽
一 自然、生命、聲音
二 聽與口傳文化


第四章 現(xiàn)代聽之道的綜合分析——走向現(xiàn)代的聽覺文化
第一節(jié) 技術(shù)進步與聽覺回歸
一 聽覺轉(zhuǎn)向與回歸
二 聲音記憶
第二節(jié) 現(xiàn)代聽道的重建
一 聽覺退化：從音樂傳播說起
二 作為大眾文化的音樂
第三節(jié) 現(xiàn)代聽道重建的意義
一 詩意的傾聽
二 音樂與時間


結(jié)論
一 中國聽之道的歷史特點
二 既是“聽樂”，也是“聽心”，“聲與心通”
三 《文子》為我們提供了中國傳統(tǒng)的聽的哲學(xué)，并由此引申出圣人觀念的問題
四 儒道兩家不同的圣人觀念
五 古琴中所體現(xiàn)出來的自況、他況和無聲現(xiàn)象豐富了中國文化中聽的哲學(xué)
六 民間文化中特有的聽覺現(xiàn)象成為我們關(guān)注的另一方寶地，為本書的寫作提供了不同的線索和思路
七 聽覺文化重建的價值意義


參考文獻
附錄 文淵閣《四庫全書》論“聽”文字輯錄
后記