媒介轉(zhuǎn)型與當(dāng)代中國文化形態(tài)的變遷
定 價：46 元
- 作者：鄭崇選著
- 出版時間：2018/4/1
- ISBN：9787547312582
- 出 版 社：東方出版中心
- 中圖法分類：G124
- 頁碼：209頁
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
本書基于媒介轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動因和社會文化語境的宏闊視野，分析了當(dāng)代中國文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)、生態(tài)結(jié)構(gòu)及未來發(fā)展，辨析了各類文化形態(tài)的時代作用和存在的問題，并且結(jié)合具體的文化實(shí)踐案例，提出了具有針對性和可操作性的對策建議。
《媒介轉(zhuǎn)型與當(dāng)代中國文化形態(tài)的變遷/文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究叢書》深入系統(tǒng)地分析了當(dāng)代中國文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)、生態(tài)結(jié)構(gòu)及未來發(fā)展，較為細(xì)致地辨析了各類文化形態(tài)的時代作用和存在的問題。內(nèi)容包括：馬克思主義理論與都市文化的生產(chǎn)、大眾傳媒與都市文化形態(tài)的建構(gòu)、大眾文化的階層區(qū)隔與消費(fèi)邏輯、影像消費(fèi)流行背后的敘事危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)文化癥候分析、新媒介時代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的重構(gòu)、當(dāng)前中國主流文化的邊緣化危機(jī)及其價值重塑、當(dāng)代消費(fèi)文化與上�！酢跷幕蠖际薪ㄔO(shè)、提升上海城市文化多樣性問題研究等。
鄭崇選，文學(xué)博士，文化學(xué)博士后�，F(xiàn)為上海社科院文學(xué)研究所副研究員，碩士生導(dǎo)師，公共文化研究室主任，《上海文化發(fā)展報告》、《上海公共文化服務(wù)發(fā)展報告》執(zhí)行主編，□□□、上海市□□□□、上海市文廣局決策咨詢專家，徐匯區(qū)政協(xié)委員，上海市民盟特約研究員、上海東方公共文化評估中心主任助理。主要研究成果有：專著《當(dāng)代消費(fèi)文化語境中的文學(xué)敘事》、《都市文化研究的多重視域》，合著《現(xiàn)代性與都市文化理論》等。在《文藝?yán)碚撗芯俊�、《社會科學(xué)》、《華東師范大學(xué)學(xué)報》、《文化中國》、《上海文化》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，獨(dú)立承擔(dān)國家及省部級課題多項(xiàng)。近年來尤其著力于公共文化、文化政策、文化理論等方面的研究，作為□□□的專家?guī)斐蓡T及上海市□□□□、上海市文廣局的決策咨詢專家，參與了大量文化建設(shè)相關(guān)的課題研究及重要文件起草工作。
一、緒論
（一）當(dāng)下文化發(fā)展的媒介化
（二）中國社會現(xiàn)代性語境中的媒介轉(zhuǎn)型
二、馬克思主義理論與都市文化的生產(chǎn)
（一）馬克思主義關(guān)于精神生產(chǎn)的理論
（二）都市文化的生產(chǎn)性
（三）馬克思主義異化理論與都市文化批判
（四）都市空間的文化功能與人的全面發(fā)展
三、大眾傳媒與都市文化形態(tài)的建構(gòu)
（一）大眾傳媒與文化生產(chǎn)
（二）媒介與都市文化
（三）都市公共空間的重構(gòu)
（四）大眾傳媒與文化現(xiàn)代性
四、大眾文化的階層區(qū)隔與消費(fèi)邏輯
（一）大眾文化與社會結(jié)構(gòu)
（二）中產(chǎn)趣味與階層區(qū)隔
（三）大眾文化的消費(fèi)邏輯
（四）大眾文化的現(xiàn)代性悖論
五、影像消費(fèi)流行背后的敘事危機(jī)
（一）影像消費(fèi)的流行
（二）影像化敘事：寄生與呼應(yīng)
（三）不可替代的文學(xué)敘事
六、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)文化癥候分析
（一）網(wǎng)絡(luò)文化的興起與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生
（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)性癥候
（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)化的內(nèi)在動因
七、新媒介時代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的重構(gòu)
（一）新舊之區(qū)別
（二）新機(jī)制的生機(jī)
（三）新機(jī)制的困境
（四）新舊之融合
（五）新媒介時代文學(xué)生產(chǎn)與青年亞文化
八、當(dāng)前中國主流文化的邊緣化危機(jī)及其價值重塑
（一）主流文化的話語方式與意識形態(tài)變化的沖突
（二）主流文化生產(chǎn)體制的內(nèi)在矛盾
（三）新媒介文化生產(chǎn)的消解與自我認(rèn)同
九、當(dāng)代消費(fèi)文化與上�！酢跷幕蠖际薪ㄔO(shè)
（一）上海的消費(fèi)文化傳統(tǒng)
（二）上海文化大都市建設(shè)的幾個面向
（三）文化大都市建設(shè)中的人文生態(tài)危機(jī)
十、提升上海城市文化多樣性問題研究
（一）提升上海城市文化多樣性的重要意義
（二）世界主要□□文化大都市提升城市文化多樣性的經(jīng)驗(yàn)借鑒
（三）上海城市文化多樣性發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問題
（四）進(jìn)一步提升上海城市文化多樣性的主要路徑和對策建議
后記
《媒介轉(zhuǎn)型與當(dāng)代中國文化形態(tài)的變遷/文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究叢書》：
產(chǎn)性特點(diǎn)越來越突出，文化生產(chǎn)融入到物質(zhì)生產(chǎn)之中，成為物質(zhì)生產(chǎn)的一部分，而生產(chǎn)性文化生產(chǎn)作為直接的社會生產(chǎn)力，開始參與社會財富的生產(chǎn)。
當(dāng)代都市文化生產(chǎn)性特點(diǎn)的突出直接促生了文化工業(yè)在全世界范圍的發(fā)展，傳統(tǒng)手工作坊式的文化生產(chǎn)逐漸被現(xiàn)代文化工業(yè)所取代。馬克思通過對“生產(chǎn)勞動”與“非生產(chǎn)勞動”的界說；提出了“文化工業(yè)”的某些特征。一般說來，“非生產(chǎn)勞動”是不固定或不物化在任何耐久的對象或可以出賣的商品的勞動。“生產(chǎn)勞動”卻是一種以資本的增殖為主要目的的勞動。文化工業(yè)概念的意義在于它描述了這樣一個生產(chǎn)系統(tǒng)：在這個系統(tǒng)中，文化形式的特點(diǎn)是由資本積累的邏輯決定，而不是由任何一個特殊的藝術(shù)家所堅(jiān)持的藝術(shù)因素決定，它成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一個重要門類�！肮I(yè)化文化”的出現(xiàn)，實(shí)際上是資本主義精神生產(chǎn)領(lǐng)域歷史形成的，雖特殊但確實(shí)必然會產(chǎn)生的形式。因?yàn)橹挥袆?chuàng)造剩余價值，商品才會轉(zhuǎn)化為資本，才會作為資本生產(chǎn)出來�！爸挥袆�(chuàng)造的價值大于本身價值的勞動才是生產(chǎn)的”，只有生產(chǎn)資本的勞動才是生產(chǎn)勞動，文化生產(chǎn)當(dāng)然也無法脫離這個軌道。這樣，勢必會催生出一種以工業(yè)生產(chǎn)方式制造文化產(chǎn)品的行業(yè)，勢必導(dǎo)致文化被資本所控制，勢必使文化成為獲取高額利潤的手段，□終從本質(zhì)和機(jī)制上破壞和消解藝術(shù)的□□性和審美性。馬克思曾經(jīng)尖銳地指出：“資本主義生產(chǎn)就同某些精神生產(chǎn)部門如藝術(shù)和詩歌相敵對”，就是基于這種批判分析的結(jié)果。
文化生產(chǎn)從非生產(chǎn)性向生產(chǎn)性的轉(zhuǎn)變，也帶來了一系列的社會效應(yīng)。生產(chǎn)性文化生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)、消費(fèi)和社會關(guān)系再生產(chǎn)的同一，在生產(chǎn)消費(fèi)文化產(chǎn)品的同時，再生產(chǎn)了與此相適應(yīng)的社會心理和意識形態(tài)，從而建構(gòu)并維護(hù)社會生產(chǎn)和交往的既有秩序。關(guān)于文化的生產(chǎn)性與社會意識形態(tài)的關(guān)系，很多西方理論家都有論述。阿多諾認(rèn)為，文化工業(yè)的目的是通過操縱大眾的意識來維持現(xiàn)存社會經(jīng)濟(jì)政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用，強(qiáng)化了現(xiàn)代資本主義文明，而不是質(zhì)疑、批判和揭露。他還指出，意識形態(tài)具有肯定性，它維護(hù)現(xiàn)存的社會關(guān)系，順應(yīng)既定的社會存在，使社會變成一個嚴(yán)肅而聽話的乖孩子，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒留下了”。①但也有與此相反的觀點(diǎn)肯定了文化生產(chǎn)性的積極社會作用。費(fèi)斯克指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品，并不代表大眾文化本身，這些產(chǎn)品不過是大眾進(jìn)行意義生產(chǎn)和流通活動所需要的資源和材料。大眾并不是只能消極被動地接受文化工業(yè)的產(chǎn)品及其所期許的意識形態(tài)內(nèi)容，他們在接受文化產(chǎn)品的同時，也不可避免地在生產(chǎn)和流通各種不同的意義。大眾不只是在消費(fèi)文化商品，也是在利用和改換它；文化產(chǎn)品不只是消極接受的對象，更是人們可以利用的資源和材料。文化工業(yè)是不是統(tǒng)治者、商業(yè)機(jī)構(gòu)有意識強(qiáng)加給“大眾”的？它究竟是取消了反叛還是表達(dá)了反叛？至今仍然沒有一個明確的結(jié)論。我們應(yīng)該看到都市文化生產(chǎn)性所帶來的文化生產(chǎn)力的大發(fā)展，同時也應(yīng)該看到由文化生產(chǎn)性所導(dǎo)致的文化產(chǎn)品本身的審美缺失。
另外一個方面，生產(chǎn)性文化生產(chǎn)還造就了一個消費(fèi)文化時代。文化產(chǎn)業(yè)是專為大眾的消費(fèi)而生產(chǎn)產(chǎn)品的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)部門，不同于歷史上任何一種文化形態(tài)，它是商品生產(chǎn)已經(jīng)滲透到精神與無意識領(lǐng)域時代的產(chǎn)物。它從一開始就是作為供市場銷售的可互換物生產(chǎn)出來的。由此，文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，都市文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。
……
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