作者前言

社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的是人性的所有優(yōu)點(diǎn)在逆境中彼此關(guān)愛和扶持，與他人的聯(lián)結(jié)（bond），珍視人與人之間的聯(lián)系（linkages）。作為社區(qū)心理學(xué)家，我們感興趣的是，人類的共同努力以及人類創(chuàng)造的社會(huì)情境是如何使我們免受消極事件的影響，又是如何促進(jìn)人類健康的（Cowen，　2000；　Shinn & Toohey，　2003）。在這本教材中，我們向讀者展示了社區(qū)心理學(xué)的現(xiàn)狀、歷史和未來。竊以為，我們以通俗易懂的方式概述性地回顧了社區(qū)心理學(xué)領(lǐng)域的理論發(fā)展以及那些旨在改善社區(qū)的諸多研究和實(shí)踐的例子。這本教材還回顧了多種情境下的社區(qū)干預(yù)，并對這些社區(qū)干預(yù)的研究給予了詳細(xì)闡述。

對心理學(xué)開展研究的原因之一，在于我們對人類自身以及其他物種的好奇。因此，為了呼應(yīng)這一主題，我們在每章開頭會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)故事。通過章節(jié)中對社區(qū)心理學(xué)相關(guān)概念或干預(yù)的解釋，我們能夠理解這個(gè)故事背后的主題或議題。在每章中，我們還設(shè)置了案例（Case in Point）這一內(nèi)容，以舉例的形式說明社區(qū)心理學(xué)中的應(yīng)用問題。通過這些內(nèi)容，讀者可以明白社區(qū)心理學(xué)的研究或理論是如何導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)的。社區(qū)心理學(xué)的核心是想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更美好的世界。社區(qū)心理學(xué)家雖然受到科學(xué)和研究的引導(dǎo)，但他/她們利用了迄今為止已經(jīng)

發(fā)現(xiàn)的關(guān)于社區(qū)和社區(qū)是如何發(fā)揮作用的知識，因此他/她們是社區(qū)的一分子。我們對自己生活的社會(huì)世界的好奇心得到了很好的利用。

本教材分為四個(gè)部分：第一部分關(guān)注的是社區(qū)心理學(xué)的歷史、理論和研究方法。我們闡述了社區(qū)心理學(xué)的政治、歷史、指導(dǎo)性原則以及促使美國社區(qū)心理學(xué)開端的心理學(xué)研究背景。通過介紹經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和新近被接納的質(zhì)性研究方法，我們闡述了社區(qū)心理學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)。我們還闡述了參與性行動(dòng)研究方法，通過這一方法，我們可以確定社區(qū)的問題（problems and issues），提出可能的解決方法和干預(yù)的評估方法。這樣的話，生態(tài)學(xué)視角就具備了。我們還闡述了壓力模型和心理彈性模型，它們?yōu)樯鐓^(qū)心理學(xué)的許多研究和干預(yù)策略提供了框架。

第二部分詳細(xì)闡述了社會(huì)變革，即社會(huì)變革是如何發(fā)生的以及我們該如何建設(shè)性地利用社會(huì)變革。第二部分最后一章討論了社區(qū)干預(yù)的典型方法。在這一章中，我們例舉性地回顧了一些社區(qū)心理學(xué)家用于積極影響社會(huì)或系統(tǒng)并使之發(fā)生變革的方法。

第三部分主要闡述的是社區(qū)心理學(xué)對社會(huì)的具體系統(tǒng)可能有幫助的方面，這些社會(huì)的具體系統(tǒng)會(huì)對我們的健康產(chǎn)生影響。在這些系統(tǒng)中，最明顯的就是精神健康系統(tǒng)，除此之外還包括社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)、學(xué)校和青少年組織系統(tǒng)、工作場所系統(tǒng)、司法系統(tǒng)、公共健康系統(tǒng)和健康照顧系統(tǒng)。這是一個(gè)非常廣泛的主題，但無論如何，我們都發(fā)現(xiàn)社區(qū)心理學(xué)的理論或應(yīng)用都與之有涉。好消息是，這些系統(tǒng)正在發(fā)生一些變革。面臨的挑戰(zhàn)是，道路還很漫長。

這本教材第四部分也即最后一部分討論了社區(qū)心理學(xué)的未來。雖然社區(qū)心理學(xué)取得了很大的成功，但該學(xué)科在可持續(xù)性和領(lǐng)域的整合上依然存在很多問題。說得更具體一點(diǎn)就是，作為一個(gè)領(lǐng)域，社區(qū)心理學(xué)該如何繼續(xù)發(fā)展下去？社區(qū)心理學(xué)該如何堅(jiān)持其理念和活力？當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，社區(qū)心理學(xué)還有許多新的領(lǐng)域有待開發(fā)，還有許多新的問題有待解決。

每一章關(guān)注的興趣點(diǎn)都是不一樣的。我們相信，這樣的安排會(huì)使學(xué)生讀者感興趣。案例這一塊內(nèi)容在于使問題具有實(shí)踐性并啟發(fā)讀者進(jìn)行批判性思考。一般而言，案例中牽涉到的主題（如無家可歸或社區(qū)沖突）至少可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行討論：相關(guān)的問題和相關(guān)的研究。

這本教材在章節(jié)內(nèi)容的安排上還考慮到教學(xué)上的便利。例如，每章開頭都有內(nèi)容概要概括這一章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。同樣，每章都以一個(gè)小故事導(dǎo)入，這個(gè)小故事的含義貫通整章并用于統(tǒng)合不同材料。在使用這些小故事上，我們的觀點(diǎn)與某

些教授的觀點(diǎn)可能有沖突。采用小故事的做法緣起于心理學(xué)中個(gè)案講解的歷史有時(shí)是臨床個(gè)案，有時(shí)則是社區(qū)個(gè)案。我們之所以這樣安排是由于考慮到這一事實(shí)，即許多心理學(xué)本科生的培養(yǎng)項(xiàng)目是臨床社區(qū)項(xiàng)目。對于那些在這種傳統(tǒng)下培養(yǎng)起來的教授來說，每章開頭的小故事可以使他/她們持續(xù)地使學(xué)生從臨床的視角轉(zhuǎn)移到社區(qū)或更具生態(tài)學(xué)的視角，直至每章結(jié)束。而對于那些僅僅關(guān)注社區(qū)心理學(xué)（而不是臨床心理學(xué)）的教授來說，案例這一塊內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以被理解為基于社區(qū)心理學(xué)的原理而設(shè)計(jì)。

除此之外，我們還把社區(qū)心理學(xué)中重要但學(xué)生可能比較陌生的術(shù)語用粗體標(biāo)注出來。每章以本章概要作為結(jié)束。我們建議學(xué)生先細(xì)讀每章的內(nèi)容概要，再閱讀本章概要，這樣就能夠注意到每章的重點(diǎn)問題并能更好地組織自己的學(xué)習(xí)。

我們希望你在閱讀這本教材時(shí)獲得書中的信息和思考方式。社區(qū)心理學(xué)既是一個(gè)知識體系，也是一種理論框架和心理學(xué)實(shí)踐，它將人類最美好的天性關(guān)系和關(guān)愛（fellowship and caring）、同情和支持、應(yīng)對和心理彈性與我們面臨的壓力和危機(jī)關(guān)聯(lián)起來。社區(qū)心理學(xué)還是理解世界和人類自身的一種方式。通過閱讀這本教材，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們以情境論和交互作用的觀點(diǎn)來進(jìn)行思考時(shí)，我們對問題和解決問題的方法的看法可能會(huì)不同。當(dāng)然，當(dāng)我們嘗試從縱向的視角和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來理解社區(qū)和人的問題以及這些問題的解決之道時(shí)，我們還面臨一些挑戰(zhàn)。借助以上思考方式和這本教材提供的信息，你的好奇心會(huì)得到滿足，而且你可能會(huì)提出新的問題。

作為這本教材新加盟的作者，我要感謝這本教材的兩位老作者凱倫·格拉威爾·達(dá)菲（Karen Grover Duff）和弗蘭克·Y.王（Frank Y.Wong），感謝他們盛情邀請我加入這本教材的寫作。我們仨相互支持，相互鼓勵(lì)，也彼此寬容，愉快合作。由三位不同作者來編寫教材的優(yōu)點(diǎn)在于，它可以奉獻(xiàn)多重的視角和各自的學(xué)術(shù)專長，這使教材內(nèi)容更加豐富。而且，由多位作者合作寫社區(qū)心理學(xué)著作一直是該領(lǐng)域的傳統(tǒng)。

我們要感謝培生出版公司米歇爾·利摩日（Michelle Limoges）編輯及其助理佩奇·克盧尼（Paige Clunie）的耐心、理解、幫助和建議。我們還要感謝這本教材的評閱人，他們對這本教材的批判性意見幫助我們更好地提出問題的框架和取舍材料，使這本教材變得更好。這一版的評閱人有德保爾大學(xué)（Depaul University）的安妮·弗林（Annie Flynn）、沙米納德大學(xué)（Chaminade University）

的戴爾·弗里克塞爾（Dale Fryxell）、蒙毛斯大學(xué)（Monmouth University）的費(fèi)爾南多·帕德羅（Fernando Padro），以及夏威夷大學(xué)希洛校區(qū)（University of Hawaii, Hilo）的謝麗爾·拉莫斯（Cheryl Ramos）。此外，我還要感謝我的妻子簡·哈蒙·雅各布斯（Jane Harmon Jacobs），她也是一位心理學(xué)家，她閱讀了我負(fù)責(zé)的書稿并鼓勵(lì)我寫作。我還要感謝我的兒子邁克爾·森繼（Michael Moritsugu），他在我寫作的過程中以他特有的方式幫助我和支持我。

我們是自身智力和情緒集合體的產(chǎn)物。我要感謝我在羅徹斯特大學(xué)（University of Rochester）讀本科時(shí)的指導(dǎo)老師拉爾夫·巴洛卡斯（Ralph Barocas）和埃默里·考恩（Emory Cowen），感謝他們在我待在紐約北部一個(gè)白雪紛飛的鄉(xiāng)村時(shí)所給予的支持和挑戰(zhàn)，這種支持和挑戰(zhàn)伴隨著我的整個(gè)職業(yè)生涯。我所在大學(xué)的三位同事倫納德·詹森（Leonard Jason）、大衛(wèi)·哥倫威克（David Glenwick）和羅伯特·費(fèi)爾納（Robert Felner）一直鼓勵(lì)我，并與我一起討論社區(qū)心理學(xué)的問題，感謝他們的友誼和這么多年的聯(lián)系。最后，我要感謝你，親愛的讀者，感謝你對我們寫出的東西進(jìn)行思考和反思。

約翰·森繼