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對每個關心中古醫(yī)學史的研究者而言，孫思邈都是房間中的大象，他的傳記和著作構成了理解這個時代醫(yī)學知識和醫(yī)者身分的基本要素，從某個意義上來說，中古醫(yī)學史幾乎就是孫思邈的時代。雖然孫思邈大醫(yī)和隱逸的雙重面孔使得他和關于他的醫(yī)學史敘述總是與這個時代保持著距離。近二十年的研究中，中古醫(yī)學史的歷史圖景呈現出了截然不同的面貌。這既是因為新材料的出現：墓志中呈現的醫(yī)學家族、出土文書中保留的醫(yī)學文本，使得我們有機會看到同時代的其他醫(yī)者和醫(yī)學著作；也是因為新方法的推動：當研究者嘗試將宗教、性別、代際、地域、城市、中外文化的互動等社會和文化的因素納入到中國醫(yī)學史的敘述的同時，這些因素也在改變著中國醫(yī)學史對研究對象的身分認定。醫(yī)學史中不再只有重要的醫(yī)者和醫(yī)書的作者，與醫(yī)學相關的歷史人物身分復雜起來，他/她們是醫(yī)生或病人、男性或女性、長者或孩童、作者或讀者，他們有不同的甚至是雜糅的宗教信仰。從表面上，孫思邈在這些新的歷史敘事中引退，但是他的傳記和著作卻依然被不斷征引，即使只是作為新的歷史敘事的對照或者腳注。這種敘事的改變本身就意味著一種身分問題，它既是對歷史中知識身分的判斷，也是醫(yī)學史寫作者的身分與寫作對象的關系。
本書試圖回到孫思邈的時代，觀察他和同時代與醫(yī)學相關的人們，并追問醫(yī)學何以成為身分，這意味著兩個相互關聯的問題：一是，歷史中的知識如何構成了一種身分敘事的基礎；二是，有關身分的社會文化結構又如何成為一種認知表象，并在知識表述的每個層面中展開。而這個追問的過程，會遭遇醫(yī)學史寫作的錯位，以及現代學術對中國古代知識理解所產生和可能產生的種種概念和范疇錯位。本書試圖在敘事的語境之中，嘗試找到一種敘事的可解釋性（accountability），這種努力并非試圖修正所有的錯位或者重建整體性的解釋，而是試圖在種種的裂隙和德性的爭論之間找到一種重現身分敘事連續(xù)性的可能。于是，本書穿行于孫思邈的時代的身分敘事、文本運作和感官之知之間，嘗試理解孫思邈和他的同時代人在面對生命史中的變動與危機時，醫(yī)學知識意味著什么。他們對應的方式當然是個體性的，但是當他們嘗試以醫(yī)學知識應對和理解生活中面對的種種權力和危機時（這種應對可能是憑借自身的書寫、閱讀方式，也可以是身體），也就是他們將自身的敘事與知識相融合或者沖突的時候，這提供了一種可能，就是我們可以將對知識的歷史性理解轉化成為解讀他們敘事的一個路徑，而這意味著，一種用知識講故事的可能性。不過，書名并不是《孫思邈的時代》，因為故事并不全都是關于他的。

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