前　　言 “前言”共分四節(jié)： 一　“皙本”解 二　我對皙本的認(rèn)識 三　兩重性·活化石 四　我的淺見 第一節(jié)　“皙本”解 一見到本書封面，讀者諸君不免會產(chǎn)生一連串疑問。 什么叫作“皙本”？ 我所說的“皙本”，就是“皙庵舊藏本”的簡稱。 “皙庵舊藏本”又是哪一種《紅樓夢》版本呢？ “皙庵舊藏本”其實(shí)就是有些學(xué)者所說的“鄭藏本”或“鄭本”。 為什么不像大家那樣叫“鄭藏本”或“鄭本”，而偏偏要標(biāo)新立異地叫“皙本”或“皙庵舊藏本”呢？ 《紅樓夢》存世的版本多矣。為它們?nèi)∶�尤�?yīng)謹(jǐn)慎。 以前有人曾在文章中稱某個《紅樓夢》脂本為“京殘本”。后人如果見了此名，應(yīng)該會摸不著頭腦：這指的是哪個本子呀？一個“京”字，指向有多種可能，北京？北京大學(xué)？北京圖書館（國家圖書館的舊稱）？ 北京或北京大學(xué)、國家圖書館收藏的《紅樓夢》版本多如牛毛，你指的究竟是其中的哪一個？ 我認(rèn)為，為一個版本取一個簡稱之名，至少應(yīng)該遵循兩條原則：一是準(zhǔn)確性，二是排他性。取名不能含混、籠統(tǒng)，不能讓人有誤以為是另一個版本的可能性，哪怕是極小的可能性。 不妨到國家圖書館去看一看鄭振鐸的藏書，他所收藏的《紅樓夢》版本遠(yuǎn)不止一種。那些版本難道不也可以簡稱為“鄭振鐸藏本”、“鄭藏本”或“鄭本”嗎？ 在皙本首頁前兩行的下端，鈐有藏書印章三枚，自上至下依次是：“北京圖書館藏”（陽文）、“長樂鄭振鐸西諦藏書”（陽文）、“皙庵”（陰文）。 這正好反映了皙本的三位藏主收藏此書的前后順序： 皙庵—?鄭振鐸—?北京圖書館 “北京圖書館”即現(xiàn)今的國家圖書館的舊名。鄭振鐸1958年率團(tuán)出訪歐洲途中因飛機(jī)失事而遇難。他逝世后，藏書轉(zhuǎn)歸北京圖書館，此書即在其內(nèi)�！梆�庵”無疑就是鄭振鐸之前的另一位藏主。 我們目前還不知曉這位“皙庵”的姓氏，更不知曉他為何許人。 關(guān)于“皙本”（“鄭本”）的簡稱，我姑且在這里舉兩件我親身經(jīng)歷的事。 先說一個尷尬的事例。 有一位多年未見的在南京教外語的老友來京開會，我邀他至舍下小聚。席間聊起了彼此的近況。我告訴他，我正在撰寫一本關(guān)于《紅樓夢》皙本的專著。隔行如隔山，他對《紅樓夢》的版本情況不太熟悉，因而問我，何謂“皙本”？我說，“皙本”也就是紅學(xué)界一些學(xué)者所說的“鄭本”。這位朋友聽后，立刻告訴我說，他在南京時，獲悉不久前南京大學(xué)出版社出版了《紅樓夢》“鄭本”的校注本，當(dāng)?shù)氐碾娨暸_還曾做過專題報道和介紹。他問我看到過此書沒有。我聞此言，不禁大吃一驚。我只好承認(rèn)自己孤陋寡聞，對此毫無所知。朋友走后，我自思，既然市面上已有一本關(guān)于“鄭本”的專著問世，它與拙著的內(nèi)容、見解有何異同？“鄭本”不過是殘存的短短的兩回，如何避免與他人已出版的研究專著重復(fù)，是個必須解決的問題。于是，我給一位在南京某大學(xué)教書，也研究《紅樓夢》的朋友寫信，托他代購此書，以做參考之用。誰知朋友卻回信給我，說我存在誤解。他們那里大肆宣傳的“鄭本”與我所說的“皙本”不是一回事，當(dāng)時當(dāng)?shù)孛襟w上所謂的“鄭本”其實(shí)是南京一位姓“鄭”的教授對《紅樓夢》全書所做的校注和評析。他說，他無法完成我托付給他的任務(wù)，因?yàn)橛捎诿襟w的誤導(dǎo)，我誤解了“鄭本”二字的含義。他認(rèn)為，此書對我的“皙本”研究并沒有什么大的、直接的幫助，勸我打消這個購買的念頭。我感謝他的提醒。這一來使我避免了發(fā)生這樁令人啼笑皆非的事情的尷尬，二來也使我更加堅(jiān)信“皙本”或“皙庵舊藏本”這一名稱的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。 當(dāng)然，我對南京的那個所謂“鄭本”并不了解，也不存任何芥蒂之見。我相信，它出于一位大學(xué)教授之手，肯定有它的高明之處，有它的學(xué)術(shù)價值。 因此，在這樣的情況下，我建議，不妨把我的研究對象暫稱為“皙庵舊藏本”或“皙庵藏本”，簡稱“皙本”，這樣稱呼比較省事，又可以區(qū)別于其他眾多的和鄭振鐸有關(guān)的“鄭藏本”“鄭本”以及與鄭振鐸毫無瓜葛的“鄭本”。 我不是故意地標(biāo)新立異，僅僅是在實(shí)事求是地力求給這個版本樹立一個更準(zhǔn)確、更科學(xué)、更容易與鄭氏其他藏書（尤其是鄭氏收藏的《紅樓夢》其他版本）有所區(qū)分的、和某位“鄭”姓人士校注的《紅樓夢》有所區(qū)分的簡稱。 我做這樣的解釋，不知讀者諸君意下如何？ 第二節(jié)　我對皙本的認(rèn)識 我對皙本的認(rèn)識有個過程。 一開始，我并沒有對它投入過多的關(guān)注。多年以前，曾經(jīng)有一位學(xué)生問我，寫一篇關(guān)于皙本的論文，該從何處著眼？那時我正對皙本是不是脂本的問題拿不準(zhǔn)主意，于是我就建議他寫一篇以“皙本是不是脂本”為題的論文。他問我，您認(rèn)為皙本到底是不是脂本呢？我猶豫片刻，對他說，我對皙本沒有進(jìn)行過深入的研究，沒有形成一個固定的看法；不過，我認(rèn)為這是一個值得探討的問題。他后來沒有接受我的建議。他說，這個題目對他來說，有一定的難度，所以放棄了。 他所說的“有一定的難度”，恰恰觸動了我。 于是，我打開皙本，再度仔細(xì)地、反復(fù)地看了好幾遍，并且拿著它和其他的脂本一字一句地對讀，進(jìn)行深入的思考，終于解開了幾個疑團(tuán)（舉例來說：為什么出現(xiàn)了“賈義”“袁氏”“方春”等幾個詭譎的與其他脂本不一致的人名？“茗煙”和“焙茗”的兩歧為什么恰恰始于皙本的第24回？那兩個丫環(huán)是叫“紅檀”“秋雯”，還是叫“檀云”“秋紋”？）這使我認(rèn)識到三點(diǎn)： 第一，皙本的抄手（或其底本的抄手）犯有明顯的錯誤。 第二，皙本確實(shí)是個脂本。 第三，對于研究《紅樓夢》版本的嬗變，對于研究曹雪芹《紅樓夢》的創(chuàng)作過程，具有不可漠視的重要作用。 接著，在撰寫這部專著的過程中，我又揭開了另一個疑團(tuán)：皙本第23回的回目是“西廂記妙詞□□語，牡丹亭艷曲警芳心”，但是，在正文中，為什么僅僅提到《西廂記》（“會真記”），反而根本沒有提到《牡丹亭》？經(jīng)過思考之后，我得出了一個初步的結(jié)論：這里顯露了曹雪芹初稿的文字痕跡。 于是我進(jìn)一步認(rèn)識到兩點(diǎn)： 第一，皙本確實(shí)是個與眾不同的脂本。 第二，難能可貴的是，皙本第23回保存著曹雪芹初稿的文字痕跡。 第三節(jié)　兩重性·活化石 我手上有一冊“《紅樓夢》農(nóng)工研究小組”2004年影印的皙本。 該影印本附有“紅樓夢農(nóng)工研究小組”2004年4月所寫的“后記”。 “后記”中說： 鄭振鐸先生原藏的石頭記殘抄本，雖然現(xiàn)存只有第二十三、二十四兩回。但它和所有其它的本子均存在著不少文字上的差別，尤其把“賈薔”寫成“賈義”，把賈芹之母“周氏”作“袁氏”，這樣的人物名字的差別很難用抄手抄錯來解釋。有不少學(xué)人認(rèn)為鄭本或許是源于比己卯、庚辰諸本還早一些的另一個本子。由于鄭本的回數(shù)太少，故很難作出確切的有份量的考釋，但它作為紅樓夢成書史中的一塊“活化石”，對開拓研究者的思路還是很有益處的。 雖然我認(rèn)為這篇“后記”所說的“把‘賈薔’寫成‘賈義’，把賈芹之母‘周氏’作‘袁氏’，這樣的人物名字的差別很難用抄手抄錯來解釋”，還有商榷的余地，但我十分贊成“活化石”之說。 皙本正是《紅樓夢》版本演變史上珍貴的“活化石”！ 在我看來，皙本有兩重性。 一方面，皙本只是薄薄的一冊兩回殘本。其他的七十八回業(yè)已佚失，佚失的原因不詳。而且它雖然僅僅殘存兩回，卻還存在多達(dá)八十例的文字訛誤之處，單是獨(dú)異而訛誤的人名，在一回之中就有三個之多。這是多高的比例! 在眾多脂本中，這是十分突出的，怪不得有人會給予“爛書”的惡評。 這自然是皙本的大缺點(diǎn)。 但另一方面，皙本的缺點(diǎn)再大，也掩蓋不住它的光芒。 皙本所投射的光芒在哪里呢？ 這表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。 第一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，皙本居然保存著曹雪芹在創(chuàng)作過程中的初稿的文字痕跡。這是我們在以前所沒有想到的。 關(guān)于這一點(diǎn)，我只是暫時在這本專著中，提出我的一些不成熟的意見，誠懇地向同道、方家求教。 第二點(diǎn)，我已說過，“我十分贊成‘活化石’之說”。 且讓我隨意舉一個例子來做解釋。 皙本第23回有寶玉作的《夏夜即事》詩，其中巧妙地鑲嵌、隱藏著五個丫環(huán)的名字： 鸚鵡　麝月　檀云　琥珀　玻璃 其中，鸚鵡、琥珀、玻璃三人是賈母房中的丫環(huán)，麝月、檀云二人則是怡紅院的丫環(huán)。 可是，在皙本的下一回（第24回）中，作者為了安排小紅單獨(dú)和寶玉相處，便交代出怡紅院中幾個丫環(huán)不在家的原因： 襲人因被薛寶釵煩了打結(jié)子，秋雯、碧痕兩個去找水桶；紅檀呢，又因他母親的生日接了出去，麝月又現(xiàn)在家中養(yǎng)病。雖還有幾個作粗活、聽喚的丫頭們。諒著叫不著他們，都去尋伙覓伴的頑去了。 請注意，上述引文中的人名“紅檀”，有重要的異文�！凹t檀”之名并非僅見于皙本。在這一點(diǎn)上，彼本和皙本完全相同，其他的脂本（庚辰本、舒本、蒙本、戚本、夢本）作“檀云”。 我認(rèn)為，在曹雪芹的創(chuàng)作過程中，這個丫環(huán)的名字所經(jīng)歷的變化是： 紅檀—?香云—?檀云 也就是說，單就“紅檀”之名而論，皙本、彼本要早于其他脂本。無怪乎有的學(xué)者要給皙本冠以“活化石”之稱。 皙本對于研究曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的過程，以及《紅樓夢》脂本的演變、發(fā)展過程無疑有著重要的價值。 這也引發(fā)了我要把這薄薄的兩回書寫成一本專著的興趣。 第四節(jié)　我的淺見 我認(rèn)為，微觀研究是宏觀研究的基礎(chǔ)；如果不把《紅樓夢》各個脂本的情況摸透，焉敢談?wù)撝�本支派的劃分，以及各個脂本之間錯綜復(fù)雜的親疏關(guān)系。 這是我研究《紅樓夢》版本的出發(fā)點(diǎn)。 因此，對各個脂本以及程甲本、程乙本進(jìn)行全面的、細(xì)致的、深入的觀察、分析與研究，是十分必要的。 繼“《紅樓夢》眉本研究”“《紅樓夢》舒本研究”之后，我又把目光投向了“《紅樓夢》皙本研究”。 此后，我還將繼續(xù)展開對《紅樓夢》其他脂本以及程甲本、程乙本的專題研究。 我的淺見，不敢自以為是，盼望能得到同道們的賜教。