尋源問道

寫在《揚州評話：王少堂（口述本）》出版之際

《揚州評話：王少堂（口述本）》一書和音像就要出版了。2008年，李真、徐德明著述的揚州評話《王少堂》出版，并獲得中國曲藝牡丹獎的文學(xué)獎。當(dāng)時，揚州市曲藝團（今曲藝研究所）就把該書搬上書臺一事提上議事日程。歷時十一年，在揚州市曲藝研究所所長姜慶玲以及王兆根、馬偉等同志的不懈堅持和辛勤努力下，該書終于完整搬上書臺，即將與觀眾和讀者見面，這無疑是令人欣慰的。

《揚州評話：王少堂（口述本）》是一部揚州王派《水滸》當(dāng)代傳人，用揚州評話形式講述揚州評話王派《水滸》前輩的作品，也是一部向揚州評話歷史致敬、向王少堂先生致敬、向王派《水滸》致敬、向揚州評話前輩藝術(shù)家們致敬的作品。王少堂先生不僅是揚州評話的表演者，也是揚州評話發(fā)展的親歷者、見證者、傳道者�！稉P州評話：王少堂（口述本）》不僅生動演繹了王少堂先生可歌可泣的藝術(shù)人生，也再現(xiàn)了康國華、康又華、張捷三、樊紫章、劉春山、郎照明、黃干章、朱德春等當(dāng)時的評話表演藝術(shù)家們的風(fēng)采，反映了辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、揚州解放等重大歷史事件，藝術(shù)展現(xiàn)了揚州的風(fēng)土人情。

王少堂是揚州評話一代宗師，二十世紀(jì)揚州評話藝術(shù)的集大成者。王少堂對揚州評話的繼承和創(chuàng)新，特別是王派《水滸》的形成和發(fā)展，作出了突出的貢獻。（羅揚《王派〈水滸〉評論集》）先生七歲學(xué)藝，九歲登臺，十二歲過海（書場說書），十七歲教場打擂，在從事?lián)P州評話的七十多個春秋里，潛心悟道，磨煉技藝，融各方精華為己用，傳承創(chuàng)作了《武松》《宋江》《石秀》《盧俊義》等四個《十回》。1953年，江蘇省文化局委托南京文化部門，組織專人記錄了王少堂的王派《水滸》四個《十回》，計四百多萬字，留下了珍貴的藝術(shù)資料。其中，《武松》一書由揚州評話研究小組整理出版，王派藝術(shù)從此流傳四方。

王少堂先生不僅推動了揚州評話的發(fā)展，在他的努力下，揚州評話的影響力也進一步擴大，沖破了揚州評話東不過丹陽、西不過南京，南不過鎮(zhèn)江、北不過鹽城的界限，走向全國，甚至走向世界。中國曲藝家協(xié)會原主席劉蘭芳先生評價：早在（二十世紀(jì)）二三十年代，王少堂首次赴上海說書，就以此非凡的表演技藝引起轟動，以致?lián)P州評話從此在上海久演不衰。（劉蘭芳《〈一代儒將陳毅〉序》）1934年，王少堂先生第二次到上海說書，就帶著養(yǎng)子王筱堂主動到電臺說書。據(jù)王筱堂回憶：……因為有這種禮節(jié)性的拜望，便引出了父親上電臺說書的經(jīng)歷，揚州評話藝人過電的歷史從此開始了。值得一提的是，揚州曲藝的首次過電（現(xiàn)在一般戲稱觸電），是王少堂先生主動而為之，為了讓上海人知道我們這門藝術(shù)，父親深知，只有通過廣播這個媒介，才能達到目的，一旦人們對揚州說書有了興趣，再進書場就不愁無人問津了。（王筱堂口述、李真整理《藝�？嗪戒洆P州評話王派水滸回憶》）看戲要看梅蘭芳，聽書要聽王少堂，這是當(dāng)年流傳于上海的一句俗語，不僅是對王少堂先生個人藝術(shù)的肯定，也是上海觀眾對揚州評話的充分認(rèn)可。著名作家賽珍珠當(dāng)時經(jīng)常聽王少堂先生說書，《揚州評話：王少堂（口述本）》里便有一段賽珍珠與王少堂交流的故事。在美國出版的賽珍珠傳記里，有一幅《說書藝人》的照片，照片下面有這樣一段說明：賽珍珠從小在鎮(zhèn)江就愛聽說書，得諾貝爾獎時亦稱自己是個說書藝人。中華人民共和國成立后，王少堂先生當(dāng)選為第三屆全國人民代表大會代表、中國曲藝工作者協(xié)會（中國曲藝家協(xié)會前身）副主席，并與陸定一、老舍、陶鈍、侯寶林等大家深入交往、交流，進一步擴大了揚州曲藝的影響。記得那年我到北京參加中國藝術(shù)研究院曲藝研究所組織的揚州曲藝的座談會，吳文科所長介紹揚州曲藝時，特意強調(diào)：揚州曲藝了不起，王少堂先生就是揚州評話大家。揚州當(dāng)今中國曲藝重鎮(zhèn)地位的確立，王少堂先生功不可沒。

王少堂先生一直關(guān)心揚州曲藝的傳承，他不僅親自培養(yǎng)了王筱堂、王麗堂等王派《水滸》傳人，還曾悉心指導(dǎo)其他書目的演員，并影響了李真、殷伯達等曲藝作家。一個客觀的事實是，當(dāng)今揚州市曲藝研究所的演員們，無論是不是演說《水滸》，無論是不是揚州評話演員，都無不直接或間接受到王少堂先生的藝術(shù)滋養(yǎng)和他藝術(shù)精神的感召。還有一個事實是，王少堂先生不僅呼吁、倡議成立揚州曲藝團，還從《武松》的稿費中拿出2000元，支援曲藝團購置房屋，從而促成了揚州市曲藝團的成立。

飲水思源，我以為，出版《揚州評話：王少堂（口述本）》，既是紀(jì)念王少堂先生，也是不忘揚州評話人的初心，探尋揚州評話藝術(shù)的來時路，以更好地踐行文藝工作者的使命。

馬偉是揚州市曲藝研究所的優(yōu)秀青年演員，他師從王派《水滸》傳人、原揚州市曲藝團團長惠兆龍先生，是揚州評話演員的優(yōu)秀代表。在江蘇省委宣傳部、省文聯(lián)、省曲藝家協(xié)會和揚州市委、市政府的關(guān)心下，近年來，我們多次為馬偉舉辦專場演出、舉辦專家研討會，就是為了推動馬偉鍛煉技藝、提高技藝。2014年，江蘇省曲藝家協(xié)會、揚州市文廣新局主辦揚州評話馬偉專場演出時，擬定的主題便是煉藝悟道，這是非常貼切的。

揚州評話的五法是：口眼身步神，其中并無道字，但道在揚州評話中無所不在。趙昌智先生在《道也者，不可須臾離也揚州評話〈王少堂〉序》中說：《王少堂》這部書真實、生動、形象地展示了王少堂問道、悟道、衛(wèi)道、傳道以及一以貫之踐道的人生歷程。在《王少堂》一書中，道字隨處可見，如吳國良比王玉堂小兩歲……彼此接觸較多，也同城同鎮(zhèn)獻過藝，談過道。我不這么做，對不起你們，對不起師傅，對不起我們這行的先祖，我是逼你們精藝求道��！方法是讓徒弟再認(rèn)真聽師傅一遍書，去領(lǐng)悟師傅技藝的精髓，讓他們真正得道。藝人們也深知青史不會給他們留名，他們也并不想青史留名，不過他們十分珍惜自己的追求，珍惜多年磨道所得。在這一年中，玉堂非但向他傳藝，還向他傳道，使他明白了貫穿《水滸》全書的通關(guān)大氣，就說個官逼民反。何為揚州曲藝的道，我認(rèn)為既指高度概括的揚州評話藝術(shù)規(guī)律的藝，更指揚州評話藝人對藝術(shù)一絲不茍、對觀眾高度負(fù)責(zé)、一切創(chuàng)作演出以人民為中心的德。只有德藝雙馨，才能真正得到揚州評話的道。

作為一名青年評話演員，馬偉正勤奮學(xué)習(xí)，潛心求藝，在問道、悟道的藝術(shù)道路上辛勤跋涉著�？上驳氖�，他正年輕，至今不滿四十周歲，這也代表著揚州評話這門古老的藝術(shù)，在以姜慶玲、馬偉等為代表的新時代評話藝人的堅守與努力下，正綻放出青春的活力，創(chuàng)造出新的輝煌。

揚州評話流派紛呈、人才輩出。當(dāng)今，揚州評話也面臨著很多新的機遇和挑戰(zhàn)，希望今天的揚州評話工作者能以少堂老人為榜樣，不斷創(chuàng)新、孜孜以求，讓揚州評話高原巍然、高峰迭起。

季培均

2019年10月