泰山是中國(guó)太古宙~古元古代地質(zhì)研究的經(jīng)典地區(qū)之一,擁有眾多典型的前寒武紀(jì)地質(zhì)遺跡、聞名的地層遺跡、壯觀的構(gòu)造遺跡、多彩的水文地質(zhì)遺跡和豐富的地質(zhì)地貌遺跡,對(duì)于巖石學(xué)、地層學(xué)與古生物學(xué)、沉積學(xué)、構(gòu)造學(xué)、地貌學(xué)以及地球歷史等地質(zhì)科學(xué)具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。本書重點(diǎn)向讀者展示泰山漫長(zhǎng)的地質(zhì)演化歷史,復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造以及多樣的地質(zhì)遺跡資源。為讀者描繪一幅生動(dòng)鮮活的泰山地址變遷史,展示泰山地質(zhì)變遷的獨(dú)特魅力
作者張用衡,畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中文系。中共黨員。2011年退休于泰山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)。已出版作品有《世界遺產(chǎn)(中國(guó)部分)·泰山》(知識(shí)出版社1994年),《國(guó)之魂魄—泰山》(泰山出版社2008年12月)等。作者田明中(1951—),男,1980年畢業(yè)于中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢),現(xiàn)任中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)教授、博士生導(dǎo)師,國(guó)土資源部地質(zhì)公園專家,享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。多年來(lái),致力于第四紀(jì)地質(zhì)、地貌學(xué)、地質(zhì)公園與旅游地學(xué)等領(lǐng)域的研究,發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇,出版各類專著、教材15部,曾獲得北京市科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)、教育教學(xué)二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì),主持或參加成功申報(bào)了7處世界地質(zhì)公園、25處國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家礦山公園和省級(jí)地質(zhì)公園,主持的相關(guān)科研項(xiàng)目已近50項(xiàng),為旅游地學(xué)與地質(zhì)公園建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)
立岱宗之弘毅——序《中華泰山文庫(kù)》
導(dǎo)論
第一章 中華圣山——五岳獨(dú)尊之泰山
第一節(jié) 自然地理環(huán)境
一、地貌
二、氣候
三、水文
四、土壤
五、生物
第二節(jié) 文化地理環(huán)境
一、人類活動(dòng)
二、歷史沿革
三、燦爛文化
第二章 安穩(wěn)之基——地質(zhì)特征與演化
第一節(jié) 地層特征
一、太古宇
二、古生界
三、新生界
第二節(jié) 巖石特征
一、侵入巖的總體特征
二、主要侵入巖
三、泰山侵入巖的成因特征
第三節(jié) 變質(zhì)作用
一、變質(zhì)巖的總體特征
二、變質(zhì)作用期次
第四節(jié) 區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造特征及地質(zhì)發(fā)展史
一、大地構(gòu)造與構(gòu)造層特征
二、主要地質(zhì)構(gòu)造特征
三、區(qū)域地質(zhì)發(fā)展史
第五節(jié) 泰山之滄海桑田
一、地球歷史之演變
二、泰山形成的年代與階段
三、泰山的形成演化模式
第六節(jié) 礦產(chǎn)資源
一、沉積礦產(chǎn)
二、內(nèi)生礦產(chǎn)
第三章 見(jiàn)微知著——地質(zhì)研究和意義
第一節(jié) 地質(zhì)研究歷史及成果
一、地質(zhì)研究成果
二、地質(zhì)保育歷史
三、地質(zhì)保育成果
第二節(jié) 細(xì)數(shù)家珍——地質(zhì)遺跡
一、地質(zhì)遺跡的類型
二、地質(zhì)遺跡的科學(xué)意義
三、地質(zhì)遺跡資源綜合評(píng)價(jià)
第四章 巖巖泰山——典型地層與巖石
第一節(jié) 大地“年輪”——典型地層
一、太古宇泰山巖群剖面
二、張夏寒武紀(jì)地層剖面
……
第五章 天工神筆——地貌景觀
第六章 天人合一——地質(zhì)文化
第七章 昂首天外——地質(zhì)公園
第八章 警鐘長(zhǎng)鳴——環(huán)境地質(zhì)
參考文獻(xiàn)
后記
一生中能與泰山結(jié)緣,是我的幸福。
泰山在中國(guó)人民生活中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響,人們常說(shuō)“重于泰山”“泰山北斗”“有眼不識(shí)泰山”……在中國(guó)人心目中,泰山幾乎是“偉大”“崇高”的同義語(yǔ)。秉持泰山文化,傳承泰山文化,簡(jiǎn)而言之,主要就是學(xué)做人,以德樹人,以仁化人,歸于“天人合德”的崇高境界。
自1979年到現(xiàn)在,我先后登臨岱頂46次,涵蓋自己中年到老年的生命進(jìn)程。在這漫長(zhǎng)歲月里,縱情山水之間,求索天人之際,以泰山為師,仰之彌高,探之彌深。從泰山文化的博大精深中,感悟到“生有涯,學(xué)泰山無(wú)涯”。
我學(xué)習(xí)泰山文化,經(jīng)歷了一個(gè)由美學(xué)考察到哲學(xué)探索的過(guò)程。美學(xué)考察是其開(kāi)端。記得在20世紀(jì)80年代,為給泰山申報(bào)世界文化與自然遺產(chǎn)做準(zhǔn)備,許多專家學(xué)者對(duì)泰山的文化與自然價(jià)值進(jìn)行了考察評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí),北京大學(xué)有部分專家教授包括我在內(nèi)參加了這一工作。按分工,我研究泰山的美學(xué)價(jià)值,撰寫了《泰山美學(xué)考察》一文,對(duì)泰山的壯美——陽(yáng)剛之美的自然特征、精神內(nèi)涵以及對(duì)審美主體的重要作用,有了較深的體悟。除了理論上的探索,我還創(chuàng)作了三十多首有關(guān)泰山的詩(shī)作,如《泰山頌》:
高而可登,雄而可親。
松石為骨,清泉為心。
呼吸宇宙,吐納風(fēng)云。
海天之懷,華夏之魂。
這是我對(duì)泰山的基本感受和認(rèn)識(shí)。這首詩(shī)先后刻在了泰山的朝陽(yáng)洞與天外村。我認(rèn)為泰山的最大魅力在于激發(fā)人的生命活力。我對(duì)泰山文化的學(xué)習(xí),開(kāi)端于美學(xué),深化在哲學(xué)。兩者往往交融在一起。在攀登泰山時(shí),既有審美的享受,又有哲學(xué)的啟迪(泰山自然景觀和人文景觀的結(jié)合,體現(xiàn)了一種天人合一的藝術(shù)境界)。對(duì)泰山的審美離不開(kāi)形象、直覺(jué),哲學(xué)的探索則比較抽象。哲學(xué)關(guān)乎世界觀,在文化體系中處于核心地位,對(duì)人的精神影響更為深沉而持久。有朋友問(wèn)我:能否用一個(gè)詞來(lái)概括泰山對(duì)自己的最深刻的影響?我回答:這個(gè)詞應(yīng)該是生命的“生”?梢哉f(shuō),泰山文化是以生命為中心的天人之學(xué),其內(nèi)涵非常豐富,可謂中國(guó)文化史的一個(gè)縮影。泰山文化包容儒釋道,但起主導(dǎo)作用的是儒家文化,與孔子思想有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系!吨芤住は缔o下》中講“天地之大德日生”,天地生育萬(wàn)物,既不圖回報(bào),也不居功,廣大無(wú)私,包容萬(wàn)物,這是一種大德。天生人,人就應(yīng)當(dāng)秉承這種德行,對(duì)于人的生命來(lái)說(shuō),德是其靈魂。品德體現(xiàn)了如何做人。品德可以決定一個(gè)人的人生方向、道路乃至生命質(zhì)量。人的價(jià)值和意義離開(kāi)德便無(wú)從談起。蔡元培先生講:“德育實(shí)為完全人格之本,若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡,無(wú)益也!
“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物!边@兩句話深刻地體現(xiàn)了“天人合德”的思想。學(xué)習(xí)泰山文化要與時(shí)代精神相結(jié)合。泰山文化中“生”的精神對(duì)我影響很大,近四十年,我好像上了一次人生大學(xué),感到生生不已,日新又新,這種精神感召自己奮斗、攀登,為人民事業(yè)做奉獻(xiàn)。雖然我已經(jīng)97歲,但生活仍然過(guò)得充實(shí)愉快,是泰山給了我新的生命。
泰山文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要象征之一,是我們民族文化的瑰寶。在這方面,歷史為我們留下了浩瀚的資料,亟待整理。挖掘、整理泰山文化,是推動(dòng)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的迫切需要。
日前,泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)的同志來(lái)舍下,告知他們正在編纂《中華泰山文庫(kù)》。叢書分為古籍、著述、外文及口述影像四大書系,擬定120卷本,洋洋五千萬(wàn)言,計(jì)劃三到五年完成。我聽(tīng)了非常振奮!這是關(guān)乎泰山文化的一件大事,惠及當(dāng)今,功在后世,是一項(xiàng)了不起的文化工程。我對(duì)泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)同志的文化眼光、文化自覺(jué)、文化膽識(shí)和文化擔(dān)當(dāng),表示由衷欽佩;對(duì)叢書的編纂,表示贊成。