關于中國古典學內涵的一點看法
　　錢志熙
　　近年來，繼國學、漢學等概念后，學術界開始流行“古典學”這樣的概念。
　　對于古典學的概念，不同學科與領域的學者有各自的看法。西方古典學的理念，據(jù)我淺見，主要是指對西方早期（古希臘、羅馬時期）的經典文本存在形態(tài)、演變過程及其學術本身的研究，尤其是對《圣經》的文獻及文本的研究。國內學術界一些學者，借鑒西方古典學的內涵，也提出另一種古典學的概念，即結合傳世文獻與出土文獻，重建我國早期經典的文獻與文本形態(tài)。當然也包括結合出土文獻與傳世文獻，重新研究早期的學術思想與早期典籍文本形態(tài)。比如不少學者根據(jù)上博藏楚簡《孔子詩論》來研究早期的《詩經》學。這可以說是特定范圍內的一種古典學，或者說是目前先秦文獻研究中的狹義的古典學。作為一種專門的學問領域，值得重視。
　　北京大學中文系近年也在使用“古典學”這個概念，并且建立了中國古典學平臺，當然也是受到了學界關于古典學的討論的影響。但我們主要是立足中國原有“古典”之義，闡述的是我們現(xiàn)在提出的心目中的古典學的內涵。
　　“古典”是一個傳統(tǒng)的概念，在我們古代時期就已廣泛使用。如《后漢書·樊準傳》載樊準上書鄧太后，稱漢明帝：“垂情古典，游意經藝�！薄度�宋詞》載無名氏《六州》“稽古典、方詠京坻”，“古典”常指古代的典章制度與文獻典籍。就中文學科來講，古典文學、古典文獻是我們熟悉的兩個詞。中國古典文學，就是指中國古代時期（文學史上一般是指鴉片戰(zhàn)爭之前）發(fā)生的帶有經典性質的各種文學作品。古典文獻大致與之意義相類，指作為古代的各種文學與學術經典之承載體的文獻圖籍。在日常的情況下，古典文學與古代文學、古典文獻與古代文獻，是通用的兩組名詞，但古典文學、古典文獻中含有一種價值性判斷，即含有經典性意義，而古代文學、古代文獻僅僅只有時間性的判定。所以，當我們提出古典文學、古典文獻這樣的概念時，或者說我們在這樣的概念的啟示下從事古代的文學及各種文獻和語言現(xiàn)象的研究時，本身就體現(xiàn)了一種學術的理念。
　　我們所設想的中國古典學，重在古典價值乃至經典價值的研究與揭示。其中包括各種經典的文獻與文本形態(tài)的生成與演變。它不僅包括先秦兩漢時期的儒家經典，也包括中國古代后來各個時期所產生的各種文學、語言學與歷史文獻的經典著作。
　　我想，只有這樣把握中國古典學的內涵，才是我們中文學科重建中國古典學的合理構想。
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