《聯(lián)結(jié)碎片：解讀艾柯的迷宮文本理論》：
　　卡爾維諾認為，像博爾赫斯、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、貝克特、加繆和熱奈特這樣的文學(xué)哲學(xué)家才能面對日益復(fù)雜的社會和文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)作品不僅要□□地呈現(xiàn)世界和人，而且還要為闡釋世界和人提供哲學(xué)視野。這樣，文學(xué)就相當于一部認知機器，進行不斷的符號化過程�？�爾維諾在烏力波實驗文學(xué)、混沌理論啟示下，根據(jù)博爾赫斯迷宮構(gòu)想，從現(xiàn)實主義出發(fā)，利用科學(xué)對敘述形式進行改革，提出了動態(tài)的組合迷宮思想，并在長篇小說創(chuàng)作中將迷宮小說推上一個新臺階�？�爾維諾三部小說《看不見的城市》《命運交叉的城堡》和《寒冬夜行人》有著博爾赫斯式的敘事結(jié)構(gòu)：時間增生和分岔�！犊床灰姷某鞘小芬猿鞘袌D像或博爾赫斯棋盤符號為出發(fā)點，對城市無限復(fù)雜的細節(jié)進行無限描述。在帝國疆土問題討論上展示忽必烈汗和馬可·波羅兩種不同的思維方式——樹形迷宮思維和根莖迷宮思維。忽必烈和馬可·波羅用不同方法測量無限，是組合分析和分形幾何兩種方法的博弈。二者相互映證其不足，同時又互補。他的《寒冬夜行人》用書頁混雜和錯亂之書游戲踐行了博爾赫斯《巴別圖書館》中提出的百科全書組合迷宮思想：其中讀者所閱讀的書內(nèi)容不連貫、不相關(guān)，甚至顯得混亂不堪，讀者在換書過程中卻讀到了無數(shù)其他文本。這樣的敘述程式是將巴特作者已死概念在小說中進行實戰(zhàn)演習(xí)，體現(xiàn)作者之死使讀者之生成為可能；同時在書籍的錯版敘述中還將世界文學(xué)地圖描繪出來。在卡爾維諾筆下，雖然這樣的故事以冬夜旅行者閱讀不斷錯版的書為借口，還是可以游戲般地敘述下去的，但是不難發(fā)現(xiàn)讀者創(chuàng)造文本面臨的巨大困難和焦慮。其中的讀者“既象征理解的過程，又象征通過閱讀來確認的機械過程”。他的《命運交叉的城堡》堪稱奇幻的圖像解釋學(xué)：利用塔羅牌和偉大的繪畫作品進行圖畫敘事，闡釋威尼斯畫家卡巴喬的畫作《圣喬淇□□道院》，用畫中畫重新演繹博爾赫斯故事中套故事的結(jié)構(gòu)。
　　艾柯在哲學(xué)上訓(xùn)練有素，視百科全書、圖書館和萬維網(wǎng)為認知暗喻，互文性、認識論話語和辯論風(fēng)格是艾柯小說三個重要特征。其故事具有調(diào)查性，敘述時往往就語言、知識和權(quán)利進行探討和追問①。艾柯在《玫瑰的名字》中毫不掩飾地借用博爾赫斯觀點，稱每個觀點都是對前代觀點的重述；并把博爾赫斯本人通過佐治這一人物寫進小說，管理迷宮圖書館。以此方式，艾柯承認他與博爾赫斯在百科全書迷宮敘事上的淵源關(guān)系。他承繼博爾赫斯故事對異質(zhì)文化兼收并蓄、合理利用的百科全書派風(fēng)格，在卡爾維諾組合迷宮敘事法基礎(chǔ)上，用無限的清單敘述法把人類文化中的先進思想有機地組合到敘事當中，提出迷宮文本是組合和拆解式樣的，是分形和交叉的迷宮。在萬維網(wǎng)出現(xiàn)之前，《玫瑰的名字》依照《巴別圖書館》和《阿萊夫》的組合構(gòu)想，用無限的書目清單敘述，不斷分形和交叉，成為萬維網(wǎng)格式文本。這是博爾赫斯《交叉小徑的花園》迷宮路徑在理論和實踐上的大獲全勝。
　　在德勒茲看來，艾柯小說好像聚集了幾個世紀文化的阿萊夫或者黑洞。在歐洲和全世界，艾柯是人類文化思想集大成者，他的著作無處不閃耀著智慧的光芒和思維的分量。一部《玫瑰的名字》就把世界上無數(shù)重要的思想碎片進行了重組和洗牌，為故事服務(wù)。讀者若能發(fā)現(xiàn)這一點，就是對艾柯分形和交叉迷宮的肯定和接受。無限的書目清單涉及的知識分子遍布各個學(xué)科，包括理論家皮爾斯、巴赫金、洛特曼、德勒茲、�？隆⒌吕镞_、懷特、古德曼、羅蒂；哲學(xué)家維柯、康德、維特根斯坦；敘事家坡、喬伊斯、博爾赫斯、巴思、卡爾維諾和品欽，等等。
　　……
作者簡介