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從來(lái)如此,便對(duì)么
本書共包括“論中國(guó)人”“論舊中國(guó)”“辯證法”“論文化”“論人物”“談人生”這六個(gè)相對(duì)獨(dú)立而內(nèi)在聯(lián)系緊密的主題。它比語(yǔ)錄周全,比文章濃縮。尤其適合當(dāng)下碎片化閱讀的時(shí)代里,親近充滿睿智、富于哲理的魯迅經(jīng)典著作,充實(shí)自我。
《從來(lái)如此便對(duì)么:魯迅錦言錄》是一本十多萬(wàn)字、擷取魯迅著作精華而成的集子,由著名學(xué)者、資深魯迅研究專家陳漱渝選編完成。全書共包括“論中國(guó)人”“論舊中國(guó)”“辯證法”“論文化”“論人物”“談人生”這六個(gè)相對(duì)獨(dú)立而內(nèi)在聯(lián)系緊密的主題。它比語(yǔ)錄周全,比文章濃縮,就如同置身于魯迅著作的dianfeng絕頂,能將其中的無(wú)限風(fēng)光盡收眼底,確能收頃刻之間,借一斑而略知全豹之效。尤其適合當(dāng)下碎片化閱讀的時(shí)代里,親近充滿睿智、富于哲理的魯迅經(jīng)典著作,充實(shí)自我。
題記
“錦言”是精品中的精粹,經(jīng)典中的精華,交響樂(lè)中的華彩樂(lè)章。它比語(yǔ)錄完整,比文章簡(jiǎn)明,確能借一斑略知全豹,以一目盡傳精神。 魯迅是舉世公認(rèn)的偉大文學(xué)家,但他的作品是因其深邃思想而熠熠生輝。早在1929年,林語(yǔ)堂就稱頌魯迅為叛逆的思想家。郁達(dá)夫也佩服魯迅,說(shuō)我們看到局部的時(shí)候他已看到全局,我們看到眼下,他已回溯往昔并洞察未來(lái)。 本書共分六個(gè)部分: 并非所有的中國(guó)人——魯迅論中國(guó)人 掀掉人肉筵席——魯迅論舊中國(guó) 漢唐氣魄——魯迅論文化 人無(wú)完人——魯迅論人物 細(xì)嚼黃連不皺眉——魯迅談人生 在選編者眼中,魯迅思想寶庫(kù)中的珍品大多匯集在此。 早在上世紀(jì)三十年代,就有不同的魯迅語(yǔ)錄問(wèn)世,在不同的選本中也顯示出選者自己的意見(jiàn)和眼光。有的目光如炬,有的目光如豆。魯迅談到,好的選本,其影響可以在作者的專集之上。這本錦言集是編選者在研究魯迅半個(gè)世紀(jì)的基礎(chǔ)上認(rèn)真勾稽的,絕非剪刀加糨糊粘貼而成。魯迅著作的初讀者可以視為入門書,對(duì)研究者也能提供檢索之便?傊煌瑢用娴淖x書都不會(huì)身入寶山,空手而返! 陳漱渝 2018年9月 魯 迅, 1881-1936 浙江省紹興人。原名周樹人,字豫才,小名樟壽,至三十八歲,始用魯迅為筆名。 文學(xué)家、思想家。1918年發(fā)表首篇白話小說(shuō)《狂人日記》,震動(dòng)文壇。此后18年,筆耕不綴,在小說(shuō)、散文、雜文、散文詩(shī)、舊體詩(shī)、外國(guó)文學(xué)翻譯及古籍?钡确矫尕暙I(xiàn)卓著,創(chuàng)作的眾多文學(xué)形象深入人心。他的作品有不朽的魅力,直到今天,依然擁有眾多讀者。 代表作品丨《朝花夕拾》《吶喊》《彷徨》等。
陳漱渝, 1941年生于重慶,祖籍湖南長(zhǎng)沙。1962年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系。 資深魯迅研究專家,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界著名學(xué)者,原魯迅博物館副館長(zhǎng)兼魯迅研究室主任。 曾參加 1981年版《魯迅全集》及 1992年版《郭沫若文集》的部分注釋工作,著述頗豐。 代表作品丨《搏擊暗夜——魯迅?jìng)鳌贰遏斞冈诒本贰稉浠鸬娘w蛾:丁玲情感往事》等。
第一卷
并非所有的中國(guó)人——魯迅論中國(guó)人 中國(guó)國(guó)民性的病根 揭發(fā)缺點(diǎn),意在復(fù)興 說(shuō)“面子” 官 癮 “賣 老” 圍 觀 “中 庸” 情 面 做 戲 賭 咒 搗 鬼 善 變 玩 名 觀 斗 自 大 涵 養(yǎng) 想 象 奇 想 不 平 “國(guó) 罵” 瞞和騙 爬和撞 捧與挖 “十景病” 喜調(diào)和 眼光不遠(yuǎn) “難得糊涂” 排斥異己 矛盾思想 太不認(rèn)真 少堅(jiān)信,無(wú)操守 中國(guó)的各色人物 工 頭 西 崽 二花臉 “教育當(dāng)局” “吃白相飯” “商定”文豪 捐班文人 變戲法者 地盤主義者 “京派”與“海派” 北人與南人 愛(ài)國(guó)的自大家 賣書的女店員 徘徊海濱的人 “猛人”與“包圍者” 貪圖金牛的縣官 沒(méi)出息的攤主 做戲的“虛無(wú)黨” 長(zhǎng)生不老的道士 革命場(chǎng)中的小販 古里古怪的審查官 將錯(cuò)就錯(cuò)的老太太 迷信而認(rèn)真的廣州人 中國(guó)人的軀體 臉 頭 發(fā) 辮 子 乳 房 腳 腰·脖子·膝蓋·屁股 人禽之間 狗 走 狗 豪 豬 蚊 子 蒼 蠅 螞 蟻 蝙 蝠 白 蟻 夏三蟲 帶頭羊 第二卷 掀翻人肉筵席——魯迅論舊中國(guó) 安排人肉筵宴的廚房 天有十日,人有十等 中國(guó)的監(jiān)獄 中國(guó)的酷刑 一無(wú)所有的窮人 不相通的悲歡 中國(guó)的家庭 生處與死所 無(wú)愛(ài)婚姻 禮教婚姻 中國(guó)的女性 極難極苦的節(jié)烈 娜拉走后怎樣 寡婦主義 上海的少女 中國(guó)的兒童 孩子之父與“人”之父 上海的兒童 用無(wú)私的愛(ài),犧牲于后起新人 中國(guó)的科學(xué)與藝術(shù) 敷敷衍衍的醫(yī)學(xué) 奇怪的日歷 中國(guó)的科學(xué)資料 冬冬喤喤的中國(guó)戲 最偉大最永久的藝術(shù) 文壇與文人 糞帚文人 文壇三戶 中國(guó)的改革 “中國(guó)人”與“世界人” 改革壞根性 反復(fù)與羼雜 中國(guó)式之亂 改革之不可緩 習(xí)慣與改革 改革與流血 青年與改革 治中國(guó)的方法 改革如長(zhǎng)江大河,無(wú)法遏止 創(chuàng)造第三樣時(shí)代 江河日下的世風(fēng) 三鞭酒 嫖妓——男人的進(jìn)化 揩油——奴才的品行 彩 票1 彩 票2 無(wú)立足之處的舞廳 古代和現(xiàn)代的釘梢 以錢為中樞 “性”之于市儈 出版界的投機(jī) 專為牟利的書坊 盤剝作者的書商 第三卷 漢唐氣魄——魯迅論文化 小說(shuō)摭談 小說(shuō)的起源 《三國(guó)演義》 《水滸傳》 《西游記》 《金瓶梅》 《聊齋志異》 《儒林外史》 《紅樓夢(mèng)》 門外文談 字是什么人造的 于是文章成為奇貨了 不識(shí)字的作家 第四卷 人無(wú)完人—— 魯迅論人物 論歷史人物評(píng)價(jià) 論人不應(yīng)過(guò)苛 靠不住的歷史 人無(wú)完人 顧及全人 倘有取舍,即非全人 有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士 論中國(guó)古代歷史人物 孔子:權(quán)勢(shì)者們的圣人 子路的迂 秦始皇的冤枉 劉邦的空言 曹操令人佩服 張良為韓報(bào)仇 孫皓與宋徽宗 女皇武則天 沈括論文 朱元璋做皇帝以后 “半個(gè)女人”魏忠賢 張獻(xiàn)忠的脾氣 能夠糊涂的鄭板橋 論中國(guó)古代作家 “無(wú)是非”的莊子 屈原宋玉的文采 “清客”司馬相如 建安七子:“慷慨”“華麗” 孔融譏嘲曹操 曹丕與曹植 竹林七賢:反抗禮教 何晏與“五石散” 并非飄逸的陶淵明 李賀的夢(mèng) 李商隱的詩(shī) 有意于稗說(shuō)的馮夢(mèng)龍 李寶嘉與吳沃堯 論中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物 辮帥張勛 大殺革命黨的袁世凱 吳稚暉印象 孫中山:全體,永遠(yuǎn)的革命者 章太炎二三事 吳佩孚反赤 死于告密的秋瑾 鄒容:革命軍馬前卒 李大釗的人與文 毫無(wú)特操的戴季陶 好人瞿秋白 論中國(guó)近現(xiàn)代作家 王國(guó)維的國(guó)學(xué) 周作人面面觀 首倡文學(xué)革新的胡適 很打了幾次大仗的劉半農(nóng) 張資平的三角戀愛(ài)小說(shuō) 為童話開路的葉圣陶 鉆牛角尖的林語(yǔ)堂 沒(méi)有“創(chuàng)造氣”的郁達(dá)夫 跟徐志摩開玩笑 很勤謹(jǐn)?shù)泥嵳耔I 廢名的哀愁 梁實(shí)秋的理論 為未名社守寨的韋素園 損己利人的柔石 有為的胡風(fēng) 張我軍的中國(guó)情結(jié) 巴金:屈指可數(shù)的好作家 施蟄存的倒退 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 力透紙背的蕭紅 論外國(guó)人物 受責(zé)難的盧梭 盧梭等輩:軌道破壞者 救活了無(wú)數(shù)孩子的隋那 拿破侖后面的士兵 叔本華談讀書 破壞偶像的達(dá)爾文 赫胥黎:有功人世的好狗 震動(dòng)一時(shí)的雕刻家——羅丹 鼓吹“超人哲學(xué)”的尼采 佛洛伊德與“精神分析” 真實(shí)的革命者列寧 珂勒惠支的版畫 法布耳的《昆蟲記》 論外國(guó)作家 荷馬與沙孚 仇視詩(shī)歌的柏拉圖 西萬(wàn)提斯筆下的堂·吉訶德 令人心神俱旺的拜侖 巴爾札克的對(duì)話藝術(shù) 果戈理與《死魂靈》 “殘酷的天才”陀思妥夫斯基 俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰 不通世故的易卜生 幽默家馬克·吐溫 法國(guó)文豪法朗士 蕭伯納——偉大的感嘆號(hào)(!) 偉大的藝術(shù)家高爾基 厭世作家安特來(lái)夫 理論家廚川白村 觀察浮泛的賽珍珠 活不下去的葉遂寧和梭波里 早有定評(píng)的法捷耶夫 晦氣的泰戈?duì)?br /> 第五卷 明快的哲學(xué)——魯迅的辯證法 人的辯證法 人性與階級(jí)性 “都帶”,而非“只有” 兩個(gè)世界,兩種說(shuō)話 “話”的等級(jí) “汗”的差別 被壓迫者的格言 龍井茶與熱水 國(guó)情與國(guó)魂 偉人與化石 名人與名言 花果與枝葉 戰(zhàn)士和傷痕 天才與泥土 暴君與臣民 專制者與奴才 “流寇”與“坐寇” 君子與盜賊 敵人與蛀蟲 北人與南人 胖人與瘦人 雅人與俗人 青年與導(dǎo)師 娼女與嫖男 愛(ài)人和敵人 信教與吃教 登仕與歸隱 犧牲與輕死 安貧與不安貧 幫閑·幫忙·幫兇 食欲與性欲 兩種“黃帝子孫” 歷史辯證法 “王道”和“霸道” 散沙與治績(jī) 自殺與環(huán)境 學(xué)校與社會(huì) 事實(shí)與幻想 經(jīng)驗(yàn)與犧牲 事實(shí)與空言 墨寫的謊說(shuō)與血寫的事實(shí) 婦女解放與社會(huì)解放 革新與保古 “現(xiàn)在”與“將來(lái)” 眼前與最后 有路與沒(méi)路 “歧路”與“窮途” 外國(guó)本領(lǐng)與中國(guó)舊習(xí) 保存國(guó)粹與保存我們 巨大建筑與一木一石 進(jìn)化的鏈子 倫理辯證法 師弟之道 結(jié)婚的利弊 求子與節(jié)育 感激的利弊 “自欺”與“自省” 不滿與自滿 坦白與防備 罵與非罵 “互助論”與“進(jìn)化論” 作梯子與爬梯子 閑事與非閑事 最先與最后 抹殺與跨越 文藝辯證法 文學(xué)的普遍性與特殊性 民族性與世界性 文言與白話 通俗與媚俗 科學(xué)與文學(xué) 宣傳與文藝 技巧與題材 夸張與真實(shí) 題目與作家 不做與太做 有力與無(wú)力 描寫社會(huì)與影響社會(huì) 批評(píng)家與著作家 廚師與食客 蘋果與爛疤 了解革命與深知敵人 流產(chǎn)與斷種 滋養(yǎng)的,無(wú)益的,有害的 全集與選本 留有余裕與不留余地 第六卷 細(xì)嚼黃蓮不皺眉——魯迅談人生 搏擊黑暗 戰(zhàn)取光明 總要戰(zhàn)取光明 一個(gè)都不寬恕 復(fù)仇不足為奇 斗爭(zhēng)是對(duì)的 熱烈的愛(ài)和憎 無(wú)可退避 即以其人之道,還治其人之身1 即以其人之道,還治其人之身2 古傳法的反用 “勿念舊惡”的秘密 忠厚=無(wú)用 打落水狗 “大度和寬容”的騙局 拳來(lái)拳對(duì),刀來(lái)刀當(dāng) 堅(jiān)決·持久不斷·注重實(shí)力 非“韌”不可 無(wú)賴精神 不恥最后 “壕塹戰(zhàn)” 名聲.地位.金錢人 什么都不要 做夢(mèng)也不想當(dāng)權(quán)威 頭少帽多,欺人害己 人大抵愿意有名 并不覺(jué)得我有名 我不熱心寫自傳 不希圖文學(xué)史上的位置 詩(shī)人并非最高貴 領(lǐng)導(dǎo)決不敢 聞“作家”之名頭痛 羞言作家之名 道德須自他兩利 做點(diǎn)有益于人之事 一路吃過(guò)去的白蟻 我不要報(bào)酬1 我不要報(bào)酬2 用我的錢毫不要緊 中國(guó)需要肯做苦工的人 不給手和眼睛閑空 不寫完不放手 年年瘦下去 近三年等于前六年 不遑安息 不知疲勞 要趕快做 硬著頭皮譯下去 沒(méi)有哄騙讀者的意思 文章是擠出來(lái)的 常常整天沒(méi)有休息 瑣事多得很 決不偷工減料 我的確不是裝出來(lái)的 生了二三十年肺病 醫(yī)生都非常驚異 倘是歐洲人,則在五年前已經(jīng)死掉 做梯子和踏腳石 忘記吃飯,減少睡眠 一面吃藥,一面做事 一天要復(fù)許多信 寫此信時(shí),是夜一點(diǎn)半 要對(duì)得起這樣的青年 喜歡青年來(lái)訪問(wèn) 為青年不息肩 以血飼人 碎割生命 不要記著這些小事 不必感激 純粹的利用 打殺了煮吃 使役·詰責(zé)·攻擊 不為小障礙不走路 受了傷,就舐掉血跡 不疑心世界上全是偷兒 愿英俊出于中國(guó) 我可以愛(ài) 無(wú)愛(ài)情的婚姻 蔑視流言 決定目不邪視 愛(ài)情要刺戟和運(yùn)用 執(zhí)著的愛(ài) 沒(méi)命的去愛(ài)他 我是我自己的 人必生活著,愛(ài)才有所附麗 愛(ài)情必須更新,生長(zhǎng)創(chuàng)造
說(shuō)“面子”
“面子”,是我們?cè)谡勗捓锍3B?tīng)到的,因?yàn)楹孟褚宦?tīng)就懂,所以細(xì)想的人大約不很多。 但近來(lái)從外國(guó)人的嘴里,有時(shí)也聽(tīng)到這兩個(gè)音,他們似乎在研究。他們以為這一件事情,很不容易懂,然而是中國(guó)精神的綱領(lǐng),只要抓住這個(gè),就像二十四年前的拔住了辮子一樣,全身都跟著走動(dòng)了。相傳前清時(shí)候,洋人到總理衙門去要求利益,一通威嚇,嚇得大官們滿口答應(yīng),但臨走時(shí),卻被從邊門送出去。不給他走正門,就是他沒(méi)有面子;他既然沒(méi)有了面子,自然就是中國(guó)有了面子,也就是占了上風(fēng)了。這是不是事實(shí),我斷不定,但這故事,“中外人士”中是頗有些人知道的。 因此,我頗疑心他們想專將“面子”給我們。 但“面子”究竟是怎么一回事呢?不想還好,一想可就覺(jué)得胡涂。它像是很有好幾種的,每一種身份,就有一種“面子”,也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線,如果落到這線的下面去了,即失了面子,也叫作“丟臉”。不怕“丟臉”,便是“不要瞼”。但倘使做了超出這線以上的事,就“有面子”,或曰“露臉”。而“丟臉”之道,則因人而不同,例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子,并不算什么,富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子,才成為“丟臉”。但車夫也并非沒(méi)有“臉”,不過(guò)這時(shí)不算“丟”,要給老婆踢了一腳,就躺倒哭起來(lái),這才成為他的“丟臉”。這一條“丟臉”律,是也適用于上等人的。這樣看來(lái),“丟臉”的機(jī)會(huì),似乎上等人比較的多,但也不一定,例如車夫偷一個(gè)錢袋,被人發(fā)見(jiàn),是失了面子的,而上等人大撈一批金珠珍玩,卻仿佛也不見(jiàn)得怎樣“丟臉”,況且還有“出洋考察”,是改頭換面的良方。 誰(shuí)都要“面子”,當(dāng)然也可以說(shuō)是好事情,但“面子”這東西,卻實(shí)在有些怪。九月三十日的《申報(bào)》就告訴我們一條新聞:滬西有業(yè)木匠大包作頭之羅立鴻,為其母出殯,邀開“貫器店之王樹寶夫婦幫忙,因來(lái)賓眾多,所備白衣,不敷分配,其時(shí)適有名王道才,綽號(hào)三喜子,亦到來(lái)送殯,爭(zhēng)穿白衣不遂,以為有失體面,心中懷恨,……邀集徒黨數(shù)十人,各執(zhí)鐵棍,據(jù)說(shuō)尚有持手槍者多人,將王樹寶家人亂打,一時(shí)雙方有劇烈之戰(zhàn)爭(zhēng),頭破血流,多人受有重傷!卑滓率怯H族有服者所穿的,現(xiàn)在必須“爭(zhēng)穿”而又“不遂”,足見(jiàn)并非親族,但竟以為“有失體面”,演成這樣的大戰(zhàn)了。這時(shí)候,好像只要和普通有些不同便是“有面子”,而自己成了什么,卻可以完全不管。這類脾氣,是“紳商”也不免發(fā)露的:袁世凱將要稱帝的時(shí)候,有人以列名于勸進(jìn)表中為“有面子”;有一國(guó)從青島撤兵的時(shí)候,有人以列名于萬(wàn)民傘上為“有面子”。 所以,要“面子”也可以說(shuō)并不一定是好事情——但我并非說(shuō),人應(yīng)該“不要臉”,F(xiàn)在說(shuō)話難,如果主張“非孝”,就有人會(huì)說(shuō)你在煽動(dòng)打父母,主張男女平等,就有人會(huì)說(shuō)你在提倡亂交——這聲明是萬(wàn)不可少的。 況且,“要面子”和“不要瞼”實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候。不是有一個(gè)笑話么?一個(gè)紳士有錢有勢(shì),我假定他叫四大人罷,人們都以能夠和他扳談為榮。有一個(gè)專愛(ài)夸耀的小癟三,一天高興的告訴別人道:“四大人和我講過(guò)話了!”人問(wèn)他“說(shuō)什么呢?”答道:“我站在他門口,四大人出來(lái)了,對(duì)我說(shuō):滾開去!”當(dāng)然,這是笑話,是形容這人的“不要臉”,但在他本人,是以為“有面子”的,如此的人一多,也就真成為“有面子”了。別的許多人,不是四大人連“滾開去”也不對(duì)他說(shuō)么? 在上海,“吃外國(guó)火腿”雖然還不是“有面子”,卻也不算怎么“丟臉”了,然而比起被一個(gè)本國(guó)的下等人所踢來(lái),又仿佛近于“有面子”。 中國(guó)人要“面子”,是好的,可惜的是這“面子”是“圓機(jī)活法”,善于變化,于是就和“不要臉”混起來(lái)了。長(zhǎng)谷川如是閑說(shuō)“盜泉”云:“古之君子,惡其名而不飲,今之君子,改其名而飲之!币舱f(shuō)穿了“今之君子”的“面子”的秘密。 節(jié)自《且介亭雜文·說(shuō)“面子”》 無(wú)愛(ài)婚姻 終日在家里坐,至多也不過(guò)看見(jiàn)窗外四角形慘黃色的天,還有什么感?只有幾封信,說(shuō)道,“久違芝宇,時(shí)切葭思;”有幾個(gè)客,說(shuō)道,“今天天氣很好”:都是祖?zhèn)骼系甑奈淖终Z(yǔ)言。寫的說(shuō)的,既然有口無(wú)心,看的聽(tīng)的,也便毫無(wú)所感了。 有一首詩(shī),從一位不相識(shí)的少年寄來(lái),卻對(duì)于我有意義! 我是一個(gè)可憐的中國(guó)人。愛(ài)情!我不知道你是什么。 我有父母,教我育我,待我很好;我待他們,也還不差。我有兄弟姊妹,幼時(shí)共我玩耍,長(zhǎng)來(lái)同我切磋,待我很好;我待他們,也還不差。但是沒(méi)有人曾經(jīng)“愛(ài)”過(guò)我,我也不曾“愛(ài)”過(guò)他。 我年十九,父母給我討老婆。于今數(shù)年,我們兩個(gè),也還和睦。可是這婚姻,是全憑別人主張,別人撮合:把他們一日戲言,當(dāng)我們百年的盟約。仿佛兩個(gè)牲口聽(tīng)著主人的命令:“咄,你們好好的住在一塊兒罷!” 愛(ài)情!可憐我不知道你是什么! 詩(shī)的好歹,意思的深淺,姑且勿論;但我說(shuō),這是血的蒸氣,醒過(guò)來(lái)的人的真聲音。 愛(ài)情是什么東西?我也不知道。中國(guó)的男女大抵一對(duì)或一群——一男多女——的住著,不知道有誰(shuí)知道。 但從前沒(méi)有聽(tīng)到苦悶的叫聲。即使苦悶,一叫便錯(cuò);少的老的,一齊搖頭,一齊痛罵。 然而無(wú)愛(ài)情結(jié)婚的惡結(jié)果,卻連續(xù)不斷的進(jìn)行。形式上的夫婦,既然都全不相關(guān),少的另去姘人宿娼,老的再來(lái)買妾:麻痹了良心,各有妙法。所以直到現(xiàn)在,不成問(wèn)題。但也曾造出一個(gè)“妒”字,略表他們?cè)?jīng)苦心經(jīng)營(yíng)的痕跡。 可是東方發(fā)白,人類向各民族所要的是“人”,——自然也是“人之子”——我們所有的是單是人之子,是兒媳婦與兒媳之夫,不能獻(xiàn)出于人類之前。 可是魔鬼手上,終有漏光的處所,掩不住光明:人之子醒了;他知道了人類間應(yīng)有愛(ài)情;知道了從前一班少的老的所犯的罪惡;于是起了苦悶,張口發(fā)出這叫聲。 但在女性一方面,本來(lái)也沒(méi)有罪,現(xiàn)在是做了舊習(xí)慣的犧牲。我們既然自覺(jué)著人類的道德,良心上不肯犯他們少的老的的罪,又不能責(zé)備異性,也只好陪著做一世犧牲,完結(jié)了四千年的舊賬。 做一世犧牲,是萬(wàn)分可怕的事;但血液究竟干凈,聲音究竟醒而且真。 我們能夠大叫,是黃鶯便黃鶯般叫,是鴟鸮便鴟鸮般叫。我們不必學(xué)那才從私窩子里跨出腳,便說(shuō)“中國(guó)道德第一”的人的聲音。 我們還要叫出沒(méi)有愛(ài)的悲哀,叫出無(wú)所可愛(ài)的悲哀。……我們要叫到舊賬勾消的時(shí)候。 舊賬如何勾消?我說(shuō),“完全解放了我們的孩子!” 節(jié)自《熱風(fēng)·隨感錄四十》 ……
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