終于成書的《中國的帝王》源自電視系列片《千古帝王》。
中國于各種學(xué)問中,唯史學(xué)為最發(fā)達;
史學(xué)在世界各國中,唯中國為最發(fā)達。
但是,自從古裝武俠愛情劇《戲說乾隆》首開戲說歷史的先河,上至伏羲女媧、下至晚清共和,中國數(shù)千年的文明史幾乎無一遺漏地被電視劇所戲說、演繹。這些戲說題材的電視連續(xù)劇,貌似根據(jù)歷史記載改編,實際上卻在極盡歪曲歷史,乃至年輕人不知歷史真實,只知被戲說的故事。
這實在是一個國家文化的悲哀!
唐代杰出詩人杜牧在《阿房宮賦》中寫道:秦人無暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也。
2000年,出于一種本能的責任感和使命感,我擔任撰稿人和編導(dǎo),我的丈夫劉榮松擔任制片人和攝像師,我們獨立投資,前后歷時五年,制作了一部共10集、每集45分鐘的電視系列片《千古帝王》。
中國是世界四大文明古國中唯一歷史延綿不斷的國家。
四大文明古國,是國際上認可度最高的關(guān)于世界四大古代文明的統(tǒng)稱。作為世界上最古老的文明,古埃及、古巴比倫和古印度文明都已經(jīng)消逝在歷史長河中,只能靠考古發(fā)現(xiàn)來訴說他們昔日的輝煌。
古巴比倫文明,發(fā)源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河的兩河流域,也就是我們現(xiàn)在所熟知的伊拉克。古巴比倫曾經(jīng)是兩河流域的始祖,在創(chuàng)造了無數(shù)史詩、神話、藥典、農(nóng)人歷書之后,最終變成了一堆廢墟,只剩下了伊拉克的首都巴格達以南約50公里的一處空中花園,F(xiàn)在的伊拉克95%是信仰伊斯蘭教的穆斯林。
古埃及文明,興盛于尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū),被古羅馬帝國消滅之后,成為阿拉伯文化的源頭。之后曾經(jīng)被土耳其人征服,成為奧斯曼帝國的行省。后來一度被拿破侖占領(lǐng),19世紀末期又被英國軍隊占領(lǐng),于1914年成為英國的保護國。這個薩拉丁雄鷹之國現(xiàn)在主要為信奉伊斯蘭教的阿拉伯人。
考古發(fā)現(xiàn)證明,在古巴比倫文明、古埃及文明地域上成長起來的伊斯蘭文明和基督教文明,在文藝復(fù)興之后才有對其歷史的記述。古代歐洲多是蠻族的地盤,他們?nèi)鄙勹驳奈拿骰,其遠古的記憶來自舊約,來自圣經(jīng)。因此他們把猶太人寫的舊約中的歷史的記憶,以宗教的方式當作文明的起源傳承下來。
昌盛于恒河流域的古印度文明,是對世界影響最大的原生文明之一,誕生了世界上最早的宗教佛教。由于來自高加索的雅利安蠻族的入侵,那個曾經(jīng)叫古印度的地方,雖然仍然是現(xiàn)代印度的所在地,但是,卻已經(jīng)變成雅利安入侵者后裔的家園,語言、文字、族群,甚至連膚色都已經(jīng)跟古印度完全不同。唯有喜馬拉雅山脈南麓的尼泊爾還留有一絲古印度文明的血脈。
只有中國,不但種族延續(xù)下來,就連文化、思想也一脈相承地延續(xù)下來。
中國為什么會有如此強大的生命力呢?
實際上,文明不是簡單地以某個民族的延續(xù)作為載體,而是以文化的認知和記憶作為歷史來傳承。
中國是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)并以漢族為主體民族的多民族國家。
中國文化源遠流長、博大精深、絢爛多彩,是東亞文化圈的文化宗主國,在世界文化體系內(nèi)占有重要地位。
中國始終都是一個注重歷史的國家,早在3000多年前就已經(jīng)開始通過甲骨文來記載自己的歷史。
漢字是世界上最古老的文字之一,已經(jīng)有6000多年的歷史。在數(shù)千年的歷史演進中,不論書寫形式和文字形態(tài)怎樣變遷,表意的詞素音節(jié)文字始終都是唯一的語言記錄符號。
因此,中華文明雖然也經(jīng)歷了外族入侵和王朝更迭,但是,生活在這片土地上的人們始終稱自己為炎黃子孫,以超出尋常的韌性,保留著自己自上古時期就傳承下來的文化和信仰。
電視系列片《千古帝王》力圖通過中國歷史上具有重大影響力的帝王,以影像實錄的形式,以站在全球大地圖上的視角,來詮釋中華文明縱橫交織的歷史。
然而,片子制作完成以后,播出成了大問題。那時候,中央電視臺還沒有紀錄頻道(CCTV-9),各大衛(wèi)視乃至地方臺也沒有紀錄片的播出平臺。為了能收回成本,我們只能通過一位在中央電視臺國際總公司工作的朋友,以發(fā)行分賬的形式,走海外銷售市場。令人意想不到的是,這部長篇歷史紀錄片,居然發(fā)行了十六個國家和地區(qū)。一家國內(nèi)著名的音像制片公司因此購買了國內(nèi)DVD發(fā)行權(quán),據(jù)說發(fā)行量超過了當時很多熱播的電視劇。乃至截止目前,還有一些視頻網(wǎng)站在盜版播放該片。
在完成這部電視片的第十年,我丈夫突然罹患癌癥,中斷了他的攝像職業(yè)。歷經(jīng)三年赴湯蹈火的艱辛抗癌之路,他居然起死回生了。但是,卻再也無力重拾攝像機了。
感謝中國工人出版社!感謝責任編輯葛忠雨、文字編輯劉廣濤先生!
在他們的積極鼓勵下,我們得以把當初的心血之作以圖書的形態(tài)呈現(xiàn)出來。
或許是源自一種傳承吧。當我們已經(jīng)無力再東尋西找補充資料的時候,我們的兒子接過了接力棒,延續(xù)了我們正在逝去的熱血豪情和對中華文明的熾熱衷情。他以在海外留學(xué)的便利,流連于世界各大博物館和圖書館,以當初的電視片解說詞為藍本,補正了大量新鮮資料和圖片,最終匯集成書。
萬載悠悠事,往來成古今;
甲骨刻卜辭,鐘鼎鑄銘文。
春秋寫編年,史記亙古存;
二十六史傳,華夏根脈深。
現(xiàn)實有時不盡如人意,于是我們便時常仰望歷史的星空……
謹以此書,獻給我們曾經(jīng)的輝煌和值得自豪的歷史!
第一章 第一天子
周武王姬發(fā),中國歷史上首個被稱為天子的人。其弟制定了中國首部形成文字的法典《周禮》。周的禮樂文明貫徹于社會生活的各個方面,奠定了華夏五千年文明的基礎(chǔ)。
第二章 千古一帝
在公元前230年到公元前221年的10年里,秦國消滅六國,實現(xiàn)了中國政治上的統(tǒng)一。秦始皇采用了以皇帝為中心的中央集權(quán)制度來控制全國,以標準化的方式統(tǒng)一了貨幣和度量衡,也統(tǒng)一了兩個車輪之間的距離和文字。
第三章 漢武大帝
漢武帝以在全國建立商業(yè)網(wǎng)、官辦商業(yè)和市場統(tǒng)管方式,使國家的經(jīng)濟實力日益加強。漢武帝所創(chuàng)制的君權(quán)神授體制,形成了自漢以后2000年中央集權(quán)的官僚制度,成為中國整個帝制時代的楷模。
第四章 魏孝文帝
公元483年,在中國歷史上具有深遠影響的北魏第六代皇帝孝文帝登上了歷史的舞臺。孝文帝的改革,促進了鮮卑族的進步和發(fā)展,緩和了各種社會矛盾,使北魏得以以華夏之興邦的姿態(tài)出現(xiàn)在中國的歷史舞臺上。
第五章 開皇明君
楊堅結(jié)束了中國歷史上長達數(shù)百年、最混亂的割據(jù)混戰(zhàn)時代,重構(gòu)了以隋朝為中心的東亞秩序,親手締造了一個疆域遼闊、歷史上最富裕、農(nóng)耕文明最輝煌的時代。
第六章 英明圣主
在中國的古代君主之中,李世民可算得上是最具光彩的帝王。唐太宗不但開明,對各種宗教都采取極其寬容的態(tài)度,其內(nèi)部的組織系統(tǒng),按照當時的標準來看,已接近于完善。直至今天,我們?nèi)匀豢梢杂脧V納博采、縱橫四海來概括貞觀盛唐時期中華帝國的強盛繁榮。
第七章 則天女皇
武則天是中國歷史上唯一一位被稱為皇帝的女人,公元690年,武則天改唐為周,自立為圣明皇帝。在男權(quán)社會里,她以一介嬪妃的身份,成為舉國之主宰,引起了此后中國社會1000多年的爭議。
第八章 馬背王者
成吉思汗是世界古代戰(zhàn)爭舞臺上一顆耀眼的明星,是蒙古民族引以為傲的民族英雄,被西方很多崇拜者稱為全人類的帝王。馬背上的王者成吉思汗以旋風(fēng)般的鐵蹄,在歐亞大陸留下了令人心驚膽戰(zhàn)的記憶。
第九章 絕世永樂
1404年,永樂皇帝遷都北京,征召2000多位學(xué)者,編纂了一套《永樂大典》,同時組織大規(guī)模的帆船艦隊,派遣鄭和七次下西洋,先后訪問了約50個國家和地區(qū),將其一并納入了朝貢者的行列,充分反映了一個王朝強盛時期的活力與朝氣。
第十章 紫禁龍騰
使?jié)M清王朝進入盛世的康熙皇帝具有超群的才智和開疆固土的雄才大略,他既仁慈也不缺乏決斷能力。他既主持國家大政,也帶兵領(lǐng)將馳騁于邊疆,幾乎完全符合了中國所謂內(nèi)圣外王的君王尺度。