宮本武藏的一生是充滿痛苦和爭斗的一生。盡管時(shí)代變遷，現(xiàn)代人卻依然受困于同樣的煩惱。在武藏所處的時(shí)代，斗爭最為激烈而殘酷，他痛苦過、掙扎過，也慟哭過。最終，他決定憑借手中的利劍，找出一條自救之路。這套書正是武藏個(gè)人奮斗史的全記錄。這一點(diǎn)，相信任何人都沒有異議。

肉欲是每個(gè)人與生俱來的東西，也是每個(gè)人必須要面對的課題。從文學(xué)角度來看，肉欲也是人與人斗爭的實(shí)質(zhì)所在�？梢哉f，斗爭是人類的宿命，也是文學(xué)創(chuàng)作中的重大課題。
主人公武藏時(shí)刻與人的這種本性抗?fàn)幹�。他所到之地，處處充斥著爭斗。武藏手中緊握的細(xì)小寶劍，象征著他渺小而不屈的抗?fàn)幘�神。他所追求的斗爭的終極目的即是徹悟，也就是領(lǐng)悟道中之道。
我害怕受到其他因素影響，這會使我裹足不前。雖然我并不是道學(xué)家，但談到這里，就不免謹(jǐn)小慎微起來。
有時(shí)，作者的一時(shí)疏忽可能會影響讀者的一生。
我認(rèn)為，寫作時(shí)首先要考慮的就是給讀者帶來的影響，其重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作品本身具有的文學(xué)價(jià)值。也可以說，這體現(xiàn)出了一個(gè)作家對文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度。
當(dāng)初，我開始創(chuàng)作這部小說并不是完全出自個(gè)人興趣。同時(shí)，這部小說也給我?guī)�來了諸多煩惱。
《宮本武藏》問世以來，廣受讀者好評。我也因?yàn)檫@部作品，而得到大家的垂愛。對此，我不勝榮幸。
朝日新聞的學(xué)藝部長T先生來看望我時(shí)，曾對我講起這樣一件事。一位京都的已故畫家K.U先生（專畫櫻花）曾因不堪忍受窮困潦倒，而決定結(jié)束自己的生命。當(dāng)日，他在《朝日新聞》的晚刊上，偶然讀到《宮本武藏》中武藏登上朝熊山一章，K.U先生備受鼓舞，繼而打消了尋死的念頭。我還聽說，游泳運(yùn)動員古橋、將棋選手升田八段都從這部小說中得到了啟發(fā)。每每聽到這些，我都欣喜不已、備感振奮，同時(shí)也有一種深深的愧疚感。
剛才我提到其他因素的影響，其中也包括讀者對作家的影響。不知從何時(shí)起，我也受到了讀者們潛移默化的影響。
我們都習(xí)慣于遵從大眾的價(jià)值取向，反映大眾的精神生活。很少有人能像空谷幽蘭一樣，孤標(biāo)傲世。長此以往，文學(xué)就會演變成更可悲的宿命性的文學(xué)。
對于《宮本武藏》一書，人們爭論最多的，也是最易被書評家誤解的地方就是象征著人性的寶劍，以及封建社會對人性的種種扭曲。不過，當(dāng)今的讀者都懷有正確的志向，其世界觀和價(jià)值觀也不同以往。寶劍已不再是帶給人痛苦、煩惱的東西。我覺得每個(gè)讀者都可以從自己的角度來閱讀這部小說，當(dāng)作消遣也好，當(dāng)作精神食糧也好。

眾所周知，武藏的寶劍并不是殺人的利器，更不是對武藏一生的詛咒。
它是武藏的珍愛之物，也是武藏的護(hù)身符。同時(shí)，這把劍還象征著凌駕于生命之上的道德標(biāo)準(zhǔn)，它使得武藏得以擺脫自己的宿命，領(lǐng)悟到哲人之道。
武藏也有溫文爾雅的一面，繪畫便是他的愛好之一�！秾m本武藏》中寫到，武藏晚年時(shí)曾繪制過武藏野屏風(fēng)，并雕刻過觀音像。這些僅是對武藏美術(shù)成就的一小部分描寫。
另外，武藏的感情生活也很簡單，正如他的行事風(fēng)格。他從不強(qiáng)求別人，更不會將此事掛在嘴邊�？梢哉f，他對感情的態(tài)度完全不同于當(dāng)下的戀愛觀。這一點(diǎn)，每個(gè)人都可以實(shí)際對比后得出自己的結(jié)論。
我們可以站在現(xiàn)在和過去兩個(gè)角度來認(rèn)識武藏，但應(yīng)該注意的是，決不能僅從殺人利器這個(gè)角度來認(rèn)識武藏手中的寶劍，這一點(diǎn)毋庸置疑。