引子
　　瑜伽如今已經(jīng)在全球廣為流傳，國內(nèi)也不例外。但凡流行盛廣的，一定是喜樂的，因?yàn)槿祟惖奶煨跃褪亲非笙矘贰Ｄ敲�，瑜伽的喜樂是什么呢？要回答這個(gè)問題，我們首先得思考一下所有形式的瑜伽實(shí)踐都是為了什么。
　　答案眾說紛紜。有人說瑜伽是為了減肥養(yǎng)顏，有人說瑜伽可以調(diào)理身心健康，也有人說瑜伽是向內(nèi)，是為了探索我們內(nèi)在的奧秘、尋求我們真正的自我。這些說法，我都贊成。深究這些答案，我們可以發(fā)現(xiàn)，瑜伽這一實(shí)踐終與我們對喜樂的追求聯(lián)在一起。所謂喜樂，從表象上說，就是可以帶給我們身和心的愉悅和快樂。從深處說，就是通過瑜伽實(shí)踐達(dá)到我們中國人說的天人合一的境界。天人合一的境界是超越二元的境界。用印度的說法就是梵我一如，西方的說法就是神人合一。但這個(gè)境界，似乎我們普通人比較難以理解，也似乎比較難以練習(xí)和實(shí)踐。但是，我們瑜伽修習(xí)者都是走在這條道路上的，都是向往這一境界的，都是奔著這一境界的。本質(zhì)上，這一喜樂并不難獲得，因?yàn)檫@喜樂本就是我們?nèi)说恼嫘�，它就在那，從沒有離開過我們，我們也從未失去過。
　　我們希望通過對瑜伽多層面的解讀，為大家解開瑜伽中喜樂的奧秘，并為此提供一定的實(shí)踐方法。
　　瑜伽的練習(xí)包括心法和功法兩部分。功法無法取代心法。瑜伽真正的美妙和奧秘往往是通過心法獲得。心法包括存在（sat)的心法、智慧（chit)的心法和喜樂（ananda）的心法。這里我們把喜樂的心法作為切入瑜伽世界的鑰匙，因?yàn)橄矘肥撬�有人關(guān)心、重視及追求的。通過揭示瑜伽的喜樂，我們可以看到瑜伽內(nèi)部豐富的世界。
　　將心法劃分為存在、智慧和喜樂三個(gè)部分，是為了更好地理解瑜伽。這三個(gè)心法的本質(zhì)為一，它們并不割裂。之所以這樣劃分，是因?yàn)檫@三個(gè)詞涵蓋了瑜伽的方方面面，對應(yīng)了我們的身心靈三個(gè)層面�！按嬖凇睂�應(yīng)身體，“智慧”對應(yīng)心（心意、智性），“喜樂”對應(yīng)靈（靈性）。在印度傳統(tǒng)中，這三個(gè)部分也是梵（Brahman）印度文化傳統(tǒng)中的核心詞之一，是絕對者，是吠檀多不二論的至上實(shí)在。本身，即：存在是梵，智慧是梵，喜樂是梵。而存在就是智慧，智慧就是喜樂，喜樂就是存在。這三者并非割裂的獨(dú)立存在，它們只是梵不同的面向。或許有人會(huì)說，這是否過于印度化了呢？其實(shí)，深入了解后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這和中國老子哲學(xué)中的道、佛學(xué)中的佛性以及西方至上神的若干維度是基本一致的。