歷史唯物主義這一關(guān)于社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思列寧主義的一個組成部分，是共產(chǎn)主義的科學(xué)一歷史基礎(chǔ)，是工人階級及其革命先鋒隊共產(chǎn)黨的政策、戰(zhàn)略和策略的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義不是公式，不是那些只需要死記的抽象原理、原則的堆砌；不是的，它是永遠(yuǎn)創(chuàng)造性地發(fā)展著的活生生的社會理論，同時它也是認(rèn)識社會生活和指導(dǎo)行動的方法。
    要做一個爭取和平、民主和共產(chǎn)主義的偉大歷史斗爭的自覺參加者，就必須通曉歷史事件的真實原因和動力，就必須通曉社會發(fā)展規(guī)律。歷史唯物主義提供社會發(fā)展一般規(guī)律的知識，使人們能夠在當(dāng)前歷史事件中正確判明方向，了解這些歷史事件的意義，看清社會發(fā)展的趨勢、歷史的前景。
    要創(chuàng)立科學(xué)的歷史觀、社會生活觀，必須從各方面批判唯心主義，把它從最后一個避難所即歷史領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。這一點也由馬克思和恩格斯實現(xiàn)了。
    唯心主義對社會生活、對歷史的看法有如下一些根本的缺陷。
    第一，唯心主義的歷史學(xué)家和社會學(xué)家在研究歷史、社會生活時，只考察人們活動的思想動機(jī)，而不管引起和決定這些動機(jī)的東西。因而，唯心主義者只停留在社會生活現(xiàn)象表面、歷史過程表面，他們不能深入現(xiàn)象的本質(zhì)，揭示所研究的現(xiàn)象的深刻物質(zhì)原因。
    第二，唯心主義者把社會和自然界形而上學(xué)地對立起來，認(rèn)為兩者之間有一條不可逾越的鴻溝。他們抹殺這樣一個事實：就是社會是自然界的一部分，雖然是特殊的一部分；不僅是自然現(xiàn)象，就是社會現(xiàn)象也要服從不以人們的意識和意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的作用。
    馬克思以前的歷史學(xué)家和社會學(xué)家只看到和描述歷史事件、社會現(xiàn)象的偶然的外部的聯(lián)系。至多，他們也只能描述歷史過程的個別方面，積累片斷的事實材料，但是他們不能提供關(guān)于社會及其發(fā)展規(guī)律的真正科學(xué)。
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