溫情的批判與詩意的開掘讀何其芳的《紅樓夢》研究蒙　木……《論紅樓夢》一書出版后不久，1959年2月22日《光明日報》即發(fā)表了解叔平的推薦《論紅樓夢》，文章說：作者的語言的風(fēng)格比較樸素，對問題的闡述也是深入淺出的，讀來很有興味。正由于作者曾經(jīng)多年從事創(chuàng)作，對于創(chuàng)作的甘苦有著一些深刻的體會，就給論文集帶來另一個優(yōu)點：對作品的藝術(shù)分析比較細(xì)致和透辟。這在《論〈紅樓夢〉》一文第八節(jié)和第九節(jié)表現(xiàn)得最為充分和明顯。像關(guān)于匠心和技巧、結(jié)構(gòu)、日常生活的描寫、重要的事件和波瀾、人物典型性格在生活中的流行、詩的光輝等等問題的分析，都能給一般讀者以一些啟發(fā)，有助于文學(xué)欣賞能力的提高。何其芳是俞平伯先生的學(xué)生，很敬重俞平伯，也一再保護(hù)俞平伯，但這篇文章當(dāng)然也必須對俞平伯的觀點予以批評。不過，《論〈紅樓夢〉》對俞平伯的批評純粹限定在學(xué)術(shù)的范圍內(nèi)，他力圖在胡適、俞平伯的版本考證文本細(xì)讀和毛澤東的政治批評、李希凡的階級批評之間走第三條的路線。因為何其芳要求文章必須要有邏輯性，引用的資料要經(jīng)得起論證，所以他下筆非常謹(jǐn)慎，這也就是他獲罪的緣由之一。且不說他和江青、陳伯達(dá)之間的恩怨，以及與周揚事件的牽連�！墩摗醇t樓夢〉》中強調(diào)《紅樓夢》的主線是賈寶玉和林黛玉的愛情，他在論述時對比了《西廂記》《牡丹亭》以及才子佳人小說，認(rèn)為《紅樓夢》描寫的愛情是建立在相互了解和思想的一致的基礎(chǔ)上面，所以在描寫愛情生活上開辟了一個新的世界。這種對于愛情的頌揚，顯然和兩條路線的斗爭也很難吻合。何其芳本意也未必如被批判的那樣宣揚戀愛至上主義，他在后來的論述中都強調(diào)了《紅樓夢》對于封建社會的批判意義。但他堅決反對所謂的農(nóng)民說和市民說，反對古典文學(xué)研究中的庸俗社會學(xué)傾向。這是他廣泛閱讀、獨立思考、追求邏輯的必然結(jié)果。總而言之，何其芳先生是一個詩人，他說紅樓夢是一部用散文寫成的偉大的史詩，他還發(fā)揮說：那些最能激動人的作品常常是不僅描寫了殘酷的現(xiàn)實，而且同時也放射著詩的光輝。這種詩的光輝或者表現(xiàn)在作品中的正面的人物和行為上，或者是同某些人物和行為結(jié)合在一起的作者的理想的閃耀，或者來自從平凡而卑微的生活的深處發(fā)現(xiàn)了崇高的事物，或者就是從對于消極的否定的現(xiàn)象的深刻而熱情的揭露中也可以透射出來……總之，這是生活中本來存在的東西。這也是文學(xué)藝術(shù)里面不可缺少的因素。……所以，我們說一個作品沒有詩，幾乎就是沒有深刻的內(nèi)容的同義語。他用詩意的文字體貼《紅樓夢》的人物塑造和關(guān)于生活細(xì)節(jié)的描寫。他對照《金瓶梅》，說《金瓶梅》所缺少的就是這種詩的光輝，理想的光輝，盡管它描寫得那樣出色，那樣生動，仍然不能不使讀者感到悶氣。讀《紅樓夢》感到的并不是悲觀和空虛，并不是對于生活的信心的喪失，而是對于美好的事物的熱愛和追求，而是希望、勇敢和青春的力量。……