緒論 第一章 神靈稱謂與上古神話 第一節(jié) 《莊子》中的河神與海神 一、河伯 二、海神 三、《莊子》對河伯、海神形象的整合 第二節(jié) 《達生》篇的精靈群體 一、屋內(nèi)精靈 二、草野精靈 第三節(jié) 《外物》篇的任公子與巨魚 一、垂釣故事：源頭與流變 二、垂釣主體：龍伯國大人與任公子 三、垂釣客體：巨鰲與巨魚 四、垂釣故事的表現(xiàn)手法：概括敘述與細節(jié) 渲染 第四節(jié) 《外物》篇的神龜 一、神龜?shù)木铀�：清�? 二、神龜?shù)慕巧�：南方水�? 三、神龜?shù)男蜗螅喊咨�與披發(fā) 四、捕龜者余且：稱謂的暗示 小結(jié) 第二章 族群名號與史前傳說 第一節(jié) 至德之世的族群名號 一、至德之世 二、容成氏 三、軒轅氏 四、赫胥氏 五、祝融氏 六、伏羲氏 七、神農(nóng)氏 第二節(jié) 狶韋與彭祖 一、稀韋 二、彭祖 三、稀韋、彭祖的文化淵源 小結(jié) 第三章 巫師稱謂與上古巫祭儀俗 第一節(jié) 巫咸與季咸 一、《天運》篇的巫成 二、《應帝王》中的季成 三、巫咸、季成的神巫角色特征 四、巫成、季咸角色生成的社會因素 五、神巫角色的卮言特質(zhì) 第二節(jié) 《天運》篇的蘇者 一、作為樵夫的蘇者 二、作為巫師的蘇者 三、蘇者稱謂的多重意蘊 四、《莊子》對巫祭的態(tài)度 小結(jié) 第四章 人物角色稱謂與地域文化 第一節(jié) 楚地的高士賢人群體 一、傳道狂人：接輿 二、勤政好問的求道者：葉公子高 三、陸沉之士：市南宜僚 四、淡泊名利的圣者：孫叔敖、屠羊說 五、虛擬的楚地高士：溫伯雪子、公閱休 六、平民向道者：匠石、漢陰丈人 第二節(jié) 宋國人名與宋地風情 一、《逍遙游》中愚鈍的宋人 二、得道、求道的宋人 三、《列御寇》中殘暴的宋王 四、率性崇真的宋元君 第三節(jié) 魯?shù)厝嗣�與魯國歷史 一、任職魯廷的得道者：孟孫才、梓慶 二、虛擬的丑陋道人：王駘、叔山無趾、哀駘它 三、饗祭海鳥的魯君與臧文仲 四、魯賢柳下季與盜跖 小結(jié) 第五章 山水地名與人文地理 第一節(jié) 中州地名 一、曲轅 二、殷陽、蓼水 三、地理稱謂中的思想蘊涵 第二節(jié) 山丘之名 一、空同之山 二、具茨之山 三、畏壘之山 四、昆侖之虛 第三節(jié) 藐姑射之山 一、姑射山之爭議 二、姑射人之變遷 三、《莊子》姑射山之意蘊 小結(jié) 第六章 人物角色稱謂與言道方式 第一節(jié) 問道得道的山人 一、山神：藐姑射神人、廣成子 二、山主：庚桑楚、南榮趎、華封人、長梧封人 三、山客：堯、黃帝、支離叔、滑介叔 第二節(jié) 體悟道性的方外之友 一、子輿、子犁 二、子桑戶、孟子反、子琴張 三、方外之友角色稱謂的藝術生成 第三節(jié) 反復出現(xiàn)的人物角色稱謂 一、一貫型：肩吾、蘧伯玉 二、對立型：公子牟、宋元君 三、復雜型：□缺 四、疑似型：南郭子綦、長梧子 小結(jié) 第七章 自然物象稱謂與言道方式 第一節(jié) 問道的山林之精：罔兩與天根 一、山精：罔兩 二、樹神：天根 三、問道角色特征 第二節(jié) 問道與得道的云氣風光 一、云氣之神：云將與鴻蒙 二、風光之神：諄芒與苑風 第三節(jié) 承載道性的飛鳥 一、乾馀骨、鯤鵬與物物相生理念 二、意怠鳥、鷾鴯鳥、雕陵異鵲與守柔不爭的處世哲學 三、鵬、鹓雛、莽眇之鳥與自由逍遙的人生境界 小結(jié) 第八章 抽象術語與《莊子》的理想境界 第一節(jié) 旁礴與包容理念 一、旁礴的包容內(nèi)涵 二、展現(xiàn)旁礴理念的人物 三、再現(xiàn)旁礴理念的人生境界 第二節(jié) 物化與天均運化理念 一、對《齊物論》中物化的兩種解讀 二、對《齊物論》中物化的文字學考察 三、《莊子》對物化的兩種對立表達 四、物化的三種心靈境界 第三節(jié) 逍遙與自由境界 一、逍遙：《莊子》的自由之境 二、逍遙意蘊的變奏：《楚辭》中的逍遙 三、逍遙內(nèi)涵的淵源：與《詩經(jīng)》的關聯(lián) 小結(jié) 征引文獻 附：《莊子》名物總覽 后記