序

/ 史蒂芬·柯維 /

維克多·弗蘭克爾于 1997 年 9 月去世。在他去世前不久，我就聽說(shuō)他出現(xiàn)了健康問題，而且他的病情惡化，不得不住院接受治療。當(dāng)時(shí)的我十分渴望與他交談，想向他表示衷心的感謝，因?yàn)樗�一生所做的工作影響了成千上萬(wàn)人，對(duì)我自己的生活和事業(yè)也產(chǎn)生了很大影響。我知道當(dāng)時(shí)他已經(jīng)失明，他的妻子每天在醫(yī)院念幾個(gè)小時(shí)的書給他聽。我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記在我看望他時(shí)，聽他說(shuō)話的那種感覺。在他聽到我對(duì)他的感激、敬仰和關(guān)愛之詞后， 他表現(xiàn)得那樣和藹可親和謙遜隨和。我感覺自己是在同一個(gè)偉大而高貴的靈魂交談。他耐心地聽完之后說(shuō)：史蒂芬，你說(shuō)話的口氣就像我要離你而去了，我還有兩個(gè)重要的項(xiàng)目沒完成呢。他還是那樣一如既往地?zé)釔圩约旱墓ぷ鳎�保持著自己的本真�(zhèn)�性，堅(jiān)持著意義療法的原則！

弗蘭克爾持續(xù)奉獻(xiàn)的愿望和決心使我想起了他與漢斯·塞利的合作。漢斯·塞利是加拿大蒙特利爾市人，以研究壓力和撰寫相關(guān)著述而聞名。塞利說(shuō)，只有當(dāng)我們做有意義的工作和項(xiàng)目時(shí)，我們的免疫力才會(huì)提高，衰老和退化的速度才會(huì)放緩。他稱這種壓力為積極壓力。積極壓力與煩惱不同，產(chǎn)生煩惱的原因是生活沒有意義，人與人之間缺少誠(chéng)信�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，他們兩個(gè)人互相影響，強(qiáng)調(diào)了意義療法和人類追尋生命的意義給身心帶來(lái)的諸多益處。

亞歷克斯·佩塔克斯請(qǐng)我為本書作序， 并告訴我這也是弗蘭克爾一家人的建議，我感到既榮幸又激動(dòng)。我之所以能夠參與進(jìn)來(lái)，還有一個(gè)特殊原因，是因?yàn)樗麄冇X得我在組織機(jī)構(gòu)的管理領(lǐng)導(dǎo)方式上與維克多·弗蘭克爾的工作原則（這本書的核心主題）十分吻合。收到佩塔克斯的來(lái)信后，我感覺這本書愈發(fā)重要。佩塔克斯在信中這樣寫道：弗蘭克爾博士去世的前一年，我們?cè)谒�的書房里交談。他�?dāng)時(shí)抓著我的胳膊說(shuō)，亞歷克斯，你要做的就是把書寫出來(lái)。

我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記， 在 20 世紀(jì) 60 年代， 在我研讀《活出生命的意義》和《醫(yī)生和靈魂》兩本書時(shí)， 我所受的感動(dòng)和鼓舞。這兩本書和弗蘭克爾的其他著作以及演講再次肯定了我的靈魂密碼的看法，也就是我對(duì)選擇的力量、 與生俱來(lái)獨(dú)一無(wú)二的自我意識(shí)、 人類的本質(zhì)以及追尋意義的意志的看法。有一次，我在夏威夷度假，仍積極思考著這些問題。當(dāng)時(shí)，在一所大學(xué)的圖書館里，我隨手從書架上拿起了一本書，讀了三行。結(jié)果令我吃驚的是，那三行字竟然再次肯定了弗蘭克爾的主要理論。那三行文字如下：

在刺激和反應(yīng)之間有一個(gè)空間，

在那個(gè)空間里我們有選擇反應(yīng)的自由和能力，

我們的成長(zhǎng)和幸福全在我們的反應(yīng)里。

我當(dāng)時(shí)沒有留意這本書的作者， 所以一直無(wú)法為這段話注明正確的出處。后來(lái)再去夏威夷時(shí)，我本計(jì)劃再去圖書館尋找這本書，但很可惜圖書館已經(jīng)不復(fù)存在了。

發(fā)生在我們身上的事情和我們的反應(yīng)之間存在空間， 我們有選擇如何反應(yīng)的自由，而我們的選擇無(wú)疑會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響。這三點(diǎn)恰好說(shuō)明，我們能夠成為什么樣的人不是由環(huán)境決定的，而是因?yàn)槲覀冏约旱臎Q定。這一點(diǎn)闡釋了弗蘭克爾一直強(qiáng)調(diào)的三大價(jià)值，即創(chuàng)造價(jià)值、 經(jīng)驗(yàn)價(jià)值和態(tài)度價(jià)值。我們能夠選擇如何應(yīng)對(duì)突然發(fā)生的狀況，也有能力改變我們的境況，甚至還有義務(wù)去改變這種境況。如果我們忽視這個(gè)空間的存在，放棄這份選擇的自由，并且推卸責(zé)任，就無(wú)法體會(huì)人生的意義和寶貴遺產(chǎn)的精髓。

曾經(jīng)有一段時(shí)間， 我在一個(gè)軍事基地講解以原則為中心 的領(lǐng)導(dǎo)策略。在離開前，我同指揮官告別。這位指揮官是一名陸軍上校，我問他：你為什么要推行如此重大的改革，把以原則為中心的生活和領(lǐng)導(dǎo)策略引入你的部隊(duì)？你明明知道這樣做是逆流而上，是在與強(qiáng)勢(shì)的文化力量抗衡。你已經(jīng)到了不惑之年，今年年底就要退役，你的軍旅生涯一帆風(fēng)順，你只需保持現(xiàn)有的成功模式，直到退役即可。退役時(shí)，你還會(huì)因?yàn)槎嗄陙?lái)全心全意為軍隊(duì)的無(wú)私奉獻(xiàn)而得到各種榮譽(yù)和稱贊。他的回答深深地印在了我的腦海里，讓我至今難以忘懷。他說(shuō)：我的父親前不久去世了。父親知道自己快要不行了，就把母親和我叫到了他的床前。他示意我靠近他，想跟我小聲說(shuō)點(diǎn)兒什么。母親站在一旁，淚流滿面。父親說(shuō)，兒子，答應(yīng)我，不要像我這樣生活。我沒有盡到一個(gè)父親和丈夫的責(zé)任。我從未有過(guò)真正的改變。兒子，答應(yīng)我，不要像我這樣生活。

這位指揮官說(shuō)：史蒂芬，這就是我努力改變的原因。我想提高全軍上下的作戰(zhàn)水平，讓大家有全新的表現(xiàn)，做出更大的貢獻(xiàn)。我想有所改變。我平生第一次衷心地希望，我的接班人能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。在此之前，我還希望自己的成就無(wú)人能及。但是， 現(xiàn)在我不這樣想了。我想讓這些原則變成制度，融入我們的文化。這樣，它們就可以延續(xù)下來(lái)，并不斷得到發(fā)揚(yáng)和傳承。我知道這需要付出艱辛的努力。我甚至愿意申請(qǐng)延期退役，這樣就能繼續(xù)跟進(jìn)這項(xiàng)工作直到完成。不過(guò)，我這么做也是想兌現(xiàn)對(duì)父親的承諾，那就是要積極改變。

從這位指揮官身上，我們可以得到一些啟示：勇敢并不意味著沒有恐懼，而是因?yàn)槲覀円庾R(shí)到還有比恐懼更為重要的事情等著我們?nèi)プ�。我們的一生中，至少�?1/3 的時(shí)間不是在為工作做準(zhǔn)備，就是正在工作，而且通常都是在某個(gè)機(jī)構(gòu)工作。甚至退休之后，我們?cè)诠ぷ鳈C(jī)構(gòu)、家庭或者社團(tuán)也有各種各樣有意義的工作。工作和愛是人類生活的本質(zhì)。

偉大的人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在臨終前也有類似的看法，他肯定了弗蘭克爾追尋意義的意志的主張。他覺得自己的需求層次理論太過(guò)于依賴需求，自我實(shí)現(xiàn)也并不是人類的最高需求。最后，他得出的結(jié)論是，超越自我是人類靈魂的最高需求，這正好反映了弗蘭克爾的理論精髓。馬斯洛的妻子貝莎和馬斯洛的研究助理把他最后的思想收集在一起，編入了《人性能達(dá)到的境界》一書中。

我的工作是與機(jī)構(gòu)和職場(chǎng)人士打交道， 主要是幫助客戶確立個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)的使命宣言。我發(fā)現(xiàn)，如果你能讓足夠多的人一起自由交流、 協(xié)作共事，讓他們知道該行業(yè)或職業(yè)的現(xiàn)狀以及自己的機(jī)構(gòu)文化，他們就會(huì)產(chǎn)生集體意識(shí)，認(rèn)為自己需要在工作中體現(xiàn)其價(jià)值；然后，他們會(huì)建立價(jià)值目標(biāo)，去努力完成自己的計(jì)劃。目標(biāo)和手段密不可分。實(shí)際上， 目標(biāo)事先存在于手段之中。沒有一個(gè)高尚的目標(biāo)是通過(guò)卑劣的手段達(dá)成的。

我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)， 人們真正認(rèn)真思考過(guò)的唯一最令人興奮、最令人激動(dòng)和最勵(lì)志的觀點(diǎn)是選擇的力量。該觀點(diǎn)認(rèn)為，預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是創(chuàng)造未來(lái)。這基本上是一種個(gè)人自由理念，要學(xué)習(xí)問一些維克多·弗蘭克爾式的問題，比如，生活要我做什么？ 在這種情況下我該做什么？就是說(shuō)，你有選擇去做的自由，而不是無(wú)須選擇。這當(dāng)然是一種由內(nèi)向外，而非由外向內(nèi)的方法。

我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們真的有了這種意識(shí)，向自己提出了這些問題， 并開始深入思考時(shí)，通常他們都會(huì)重新確定自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，而且能超越自己。就是說(shuō)，他們討論的意義已經(jīng)大于生命的意義， 這種討論能提升別人生命的價(jià)值， 能為別人提供幫助。而這正是維克多·弗蘭克爾在納粹集中營(yíng)里所做的事情。他們打破了舊的做事模式， 形成了新的行為習(xí)慣， 積聚了新的正能量。他們就是我所說(shuō)的轉(zhuǎn)型者。轉(zhuǎn)型者摒棄了過(guò)去毫無(wú)意識(shí)的行為模式和生活態(tài)度。

注意不到的東西制約著我們的視野和行為。因?yàn)槲覀兾茨茏⒁獾轿覀兾茨茏⒁獾氖聦?shí)，

所以， 等我們發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的思想和行為產(chǎn)生何等深遠(yuǎn)的影響時(shí)，

我們才知道自己已經(jīng)無(wú)法改變它。

R. D. 萊因（R. D. Laing）

有了這種思想， 再加上佩塔克斯博士在本書中介紹的七大主要原則，我們就可以實(shí)現(xiàn)一種基本的宏偉目標(biāo)：讓個(gè)人本性和奉獻(xiàn)精神、 良知和愛、 選擇和意義都能發(fā)揮作用，互相協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展。這與本書所描述的次要目標(biāo)正好相反。達(dá)到次要目標(biāo)的人， 是世人眼里的成功者，但他們無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

最后， 為了使大家更好地閱讀本書， 我想給大家兩點(diǎn)建議。

第一，把這些核心原則與和你一起生活的人，或者是可能對(duì)這些原則感興趣的同事一起分享，你也可以講給他們聽。第二，身體力行，按照這些原則去生活。光學(xué)不做真的等于沒學(xué)，光知道不做真的等于不知道。如果我們僅僅對(duì)這些核心原則做理性思考， 用語(yǔ)言表述一番，而不與他人分享并共同實(shí)踐，那么我們就像一個(gè)先天失明的人，憑借光、 光的屬性、 眼睛和眼睛解剖結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)研究知識(shí)，向另一個(gè)人解釋什么是看見。閱讀本書時(shí)，希望你親身體會(huì)一下這七個(gè)原則：自由地選擇你的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)有意義的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義，千萬(wàn)不要違心做事，從遠(yuǎn)處審視自己，改變你的關(guān)注焦點(diǎn)和敢于超越自己。建議你循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)這本書。讀完第一個(gè)原則，你就可以去分享和應(yīng)用它，然后再讀第二個(gè)原則，以此類推。你也可以一口氣把全書讀完，讓自己先有一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí)，然后再回過(guò)頭去，通過(guò)自己的體會(huì)逐一學(xué)習(xí)這些原則。你會(huì)成為變化的催化劑，成為一個(gè)轉(zhuǎn)型者。你會(huì)破舊立新，重新開始。你的生命會(huì)呈現(xiàn)出意想不到的意義。從我自身的經(jīng)歷和在職場(chǎng)與很多機(jī)構(gòu)和個(gè)人共事的體會(huì)來(lái)看，我知道結(jié)果必然如此。

人生不是職業(yè)， 而是一項(xiàng)使命。 這是從我的祖父和維克多·弗蘭克爾那里得到的深刻教誨。