中華傳統(tǒng)文化是中華民族無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)。千百年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書(shū)寫(xiě)了輝煌燦爛的歷史�！抖Y記》又名《小戴禮記》，由西漢戴圣輯錄、編纂而成，是一部記述規(guī)章制度的書(shū)，也是一部關(guān)于仁義道德的教科書(shū)。作為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，從古至今人們都從中尋找思想淵源�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱(chēng)“三禮”。
在中國(guó)古代，《禮記》是統(tǒng)治者治國(guó)的重要典籍之一，因?yàn)椤抖Y記》不僅記載了許多生活中實(shí)用性較強(qiáng)的細(xì)儀末節(jié)，而且詳盡地論述了各種典禮的意義和制禮的精神，相當(dāng)透徹地宣揚(yáng)了儒家的禮治思想。封建統(tǒng)治階級(jí)越來(lái)越深切地認(rèn)識(shí)到，在強(qiáng)化統(tǒng)治的同時(shí)，利用以禮治主義為中心的儒家思想，籠絡(luò)廣大知識(shí)階層，規(guī)范世人的思想和行動(dòng)，從而讓社會(huì)獲得“長(zhǎng)治久安”。這就是《禮記》受到歷代王朝的青睞，以致被推上經(jīng)典地位的根本原因。幾千年來(lái)，《禮記》對(duì)中華民族意識(shí)形態(tài)的影響僅次于《論語(yǔ)》，比肩于《孟子》，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《荀子》。
《禮記》全書(shū)多以散文撰成，一些篇章饒具文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。從思想內(nèi)涵來(lái)看，《禮記》一書(shū)雖然篇幅不長(zhǎng)，但其所涵蓋的內(nèi)容卻包羅萬(wàn)象，涉及了政治、律法、哲學(xué)、歷史等社會(huì)日常的諸多方面，尤為集中體現(xiàn)了先秦儒家時(shí)期的政治思想。比如，儒家對(duì)學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)、教育的主張，以及學(xué)以致用和積極入世的家國(guó)情懷等。
不可否認(rèn)，無(wú)論是在古代還是今天，“禮”都是維系社會(huì)正常秩序的重要內(nèi)容。人類(lèi)組建家庭、成立部落之后，為了適應(yīng)隨之而來(lái)的群居生活，自然而然地產(chǎn)生了一些用來(lái)維系人際生活交往的原則，并讓這些原則進(jìn)一步具體化、詳細(xì)化。《禮記》記載和論述了先秦時(shí)期的禮制和禮儀，孔子和弟子之間的問(wèn)答，以及儒家修身養(yǎng)性的行為準(zhǔn)則，在今天也有一定的積極意義。所以，今天的人有必要去讀一讀。
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