最后，回到今天研討的主題：技術(shù)與民俗。因?yàn)闆](méi)有研究，只能簡(jiǎn)單說(shuō)幾句。

我們大家現(xiàn)在都是在一定程度的富足和便捷中生活，我們也追求生活的富足和便捷。想想看，過(guò)去物資匱乏，現(xiàn)在比過(guò)去富足多了；過(guò)去我們燒火，是蹲在灶前，往里添柴，現(xiàn)在我們可以用電、用煤氣和天然氣，便捷多了。在提到技術(shù)的時(shí)候，無(wú)論是工業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)以及其他一切現(xiàn)代技術(shù)，我們關(guān)注最多的是，它們能提供多少產(chǎn)品和多少便利。技術(shù)不大會(huì)包含我們民俗能夠提供的情感。嚴(yán)格地說(shuō)，民俗的一個(gè)核心要素是情感。節(jié)日是情感的表達(dá)，民間歌舞是情感的表達(dá)，甚至連制作和使用工藝品也包含著濃重的情感因素。滿足情感需求對(duì)我們的生活非常重要。富足和便捷固然成為我們追求的目標(biāo)，但是，生活在快樂(lè)中，那才是真正的美好生活。當(dāng)然，富足和便捷也會(huì)提供快樂(lè)，但是富足和便捷不都是快樂(lè)的，快樂(lè)才是我們整個(gè)人生真正有幸福感的要素。而這種快樂(lè)，在很大程度上是在人和人之間的交往當(dāng)中存在的。

很多年以前，我曾經(jīng)坐火車去莫斯科，這五六個(gè)晝夜，周圍都是生人，基本不會(huì)搭訕說(shuō)話的。坐在我對(duì)面的是一個(gè)邊防軍官。路過(guò)貝加爾湖邊的一個(gè)小站，站臺(tái)上有很多俄羅斯老年婦女會(huì)拿出一種特殊的熏魚(yú)來(lái)賣。這個(gè)熏魚(yú)的做法是把一種別處沒(méi)有只在貝加爾湖生長(zhǎng)的魚(yú)先腌了、煮了，再烤，所以吃的時(shí)候，整個(gè)刺拔出來(lái)之后，連外面的魚(yú)皮魚(yú)鱗和里面的肉一起吃，非常香。我買了幾條，我就和這個(gè)軍官分享。魚(yú)并不重要，那只是個(gè)媒介。我們兩個(gè)人完全不認(rèn)識(shí)，但是有了情感交流，一路上大家才那么快樂(lè)。

所以，我就想，無(wú)論到什么時(shí)候，人總要和自然打交道，和社會(huì)、和人打交道，還要和自己的內(nèi)心世界打交道，也就是說(shuō)，人總是在民俗當(dāng)中生活的。民俗是我們的生活方式，民俗可以提升我們生活的幸福感。

從這個(gè)意義上說(shuō)，各位所從事的民俗研究事業(yè)，是能夠?yàn)槿藗儙��?lái)快樂(lè)、帶來(lái)幸福感的。各位是傳遞這類信息的人，是來(lái)創(chuàng)造這些新信息的志愿者，是在人生路上不斷進(jìn)取力求發(fā)現(xiàn)的一批民俗研究者，我非常羨慕和敬佩各位。謝謝大家。

（2018年7月14日在第十五屆民間文化青年論壇技術(shù)與民俗學(xué)術(shù)研討會(huì)上的主旨發(fā)言，2018年9月29日會(huì)議錄音經(jīng)作者審定）