引論
第一編 “轉(zhuǎn)識成智"與愛智慧
一、拈花一笑——佛教思想與“轉(zhuǎn)識成智”
二、曲肱而枕——儒家思想與“轉(zhuǎn)識成智”
三、攖而后成——道家思想與“轉(zhuǎn)識成智”
四、自知無知——西方哲學與“轉(zhuǎn)識成智”
五、“占有還是存在”——“轉(zhuǎn)識成智”的現(xiàn)代意義
六、“哲學是不能教的”——“轉(zhuǎn)識成智”與哲學教學
第二編 愛智慧中的人生德性
一、“人呀，認識你自己”——人是什么
二、“茍日新，日日新”——生命的意義
三、“極高明而道中庸”——生命的境界
四、“向著死亡而存在”——死意味著什么
五、妥協(xié)與抗爭——病意味著什么
六、“我善養(yǎng)吾浩然之氣”——尊嚴
七、“天行健，君子以自強不息”——自強
八、“不誠無物”——誠實與德性
九、人所具有的我都具有——自信
十、放下與不爭——寬容
十一、在無知和智慧之間——愛
十二、“無善無惡心之體”——善惡
十三、苜蓿、蜂和夢——生命的支柱
十四、做自己的主人——意志
十五、選擇與責任——自由
十六、“拋棄世界快樂的人生”——幸福
十七、渴望再度體驗的瞬間——永恒
第三編 愛智慧中的思維能力
一、擺脫盲從的泥淖——懷疑
二、真理的鄰居——謬誤
三、“理發(fā)師”與“說謊者”——悖論
四、馬克思主義哲學的本性——批判
五、“使思想自覺其為思想”——反思
六、科學和知識的起點——問題
七、“一個光輝燦爛的黎明”——理性
八、“走出混沌”——意識
九、水面下的冰山——無意識
十、“不立文字，直指人心”——直覺
十一、“心有靈犀一點通”——靈感
十二、理性的界限——信仰
第四編 愛智慧中的思維方法
一、從《工具論》、《新工具》到《方法談》——方法論的求索
二、不是教義而是方法——恩格斯辯證法思想的真實性質(zhì)
三、“己所不欲，勿施于人”——待人中的設身處地
四、“得意而忘言”——言意之辨
五、可能性高于現(xiàn)實性——釋義學的啟示
六、從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)——從新的視角來理解社會
七、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”——歷史的辯證法
八、從符合說到去蔽說的轉(zhuǎn)向——兩種真理觀辨析的意義
九、幾何公理觸犯了人們的利益也會遭到反駁——實事求是及其艱難性
后記