上帝的挑戰(zhàn)者

很多人樂(lè)于去談?wù)撃岵傻娜烁�，比較起來(lái)，卻少有人愿意談?wù)撃岵稍谡軐W(xué)上的建樹(shù)。他更像一個(gè)象征，一個(gè)沖破思想牢籠的猛士，大開(kāi)大合，所向無(wú)前。他是一個(gè)狂人，支撐起他的瘋狂的是耀眼的才華。不是他自己要瘋狂的，是當(dāng)時(shí)的世界瘋狂了，清醒的人只要有一個(gè)就會(huì)被人們視為瘋狂。當(dāng)歷史沖開(kāi)了煙瘴，人們重新回味那個(gè)年代的種種現(xiàn)象，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那些時(shí)代的先行者是如何的偉大和勇敢。他們用自己的血肉之軀，用自己的思想與整個(gè)世界對(duì)抗。

在當(dāng)時(shí)的歐洲，資本經(jīng)濟(jì)興起，人們從心底渴望更多身體上和精神上的自由，然而歐洲大陸仍然被封建專(zhuān)制所籠罩，禁錮著人們的身體和精神。同時(shí)宗教完全占據(jù)了人們的靈魂，人們?cè)谒枷肷铣挤�于上帝，在行為上受制于教�?huì)。封建制和宗教構(gòu)成了黑暗的世界，人們渾渾噩噩看不清腳下之路，更加不能仰望星空。

在這黑暗的世界中，燃起了一粒燈火，這就是樂(lè)觀的悲觀主義者叔本華。他想要人變成真正的人，而不是受控于政府和宗教的機(jī)器。他希望用人的眼光來(lái)看待人，每個(gè)人都要把自己當(dāng)作人看待，同時(shí)也要把他人當(dāng)作人來(lái)看待。

尼采在一個(gè)路邊攤上，買(mǎi)到了一本落滿塵土的舊書(shū)，這本書(shū)就是叔本華的《作為意志和表象的世界》。對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，這是廢紙一疊，然而尼采看到了一粒燈火、黑暗中的燈火。叔本華讓人們知道這個(gè)世界有光明存在，尼采更要讓這個(gè)世界沐浴在光明之中。

在尼采看來(lái)，沒(méi)有上帝的世界，才是真實(shí)的世界。他認(rèn)為，基督教的倫理約束著人們的靈魂，壓抑著人們的精神，想要獲得自由，必須挑戰(zhàn)上帝。他將自己的思想化為長(zhǎng)槍?zhuān)�向他眼中黑暗的締造者上帝發(fā)起了無(wú)畏的沖鋒。在尼采的眼中，上帝不只是奴役了人們的思想，還擁有著龐大的世俗力量。光明來(lái)臨，黑暗便會(huì)消退。尼采將自身化為光束，射向四面八方。這黑暗就是上帝的化身，黑暗被驅(qū)逐，上帝便死了。

然而，人們的精神已經(jīng)長(zhǎng)久被上帝占據(jù)，沒(méi)有了上帝的奴役，人們感到無(wú)盡的空虛。尼采號(hào)召人們用自己的意志作為精神的寄托，擁有了意志才能主宰自己。意志源于生命、歸于生命，擁有意志才能擁有人生。生命意志超越理性而存在，將向所有壓迫者和強(qiáng)者挑戰(zhàn)，從他們的手里重新奪回自己的意志。

在尼采的理想中，未來(lái)的人都應(yīng)該是超人。在尼采看來(lái)，超人是進(jìn)化的必然結(jié)果，將擁有強(qiáng)勁的生命力和意志力，是舊有道德和價(jià)值觀破碎后的產(chǎn)物，將擁有新的道德和旺盛的創(chuàng)造力，是上帝的替代者。

從世俗的角度看，尼采的一生或許顯現(xiàn)出一絲悲情色彩，然而他的思想早已化為光芒，幫助人們沖破黑暗。他的偉大值得每個(gè)人歌頌。

郭沫若在《匪徒頌》中歌頌?zāi)岵傻?倡導(dǎo)超人哲學(xué)的瘋癲，欺神滅像的尼采呀！西北南東去來(lái)今，一切學(xué)說(shuō)革命的匪徒們呀！萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！
萬(wàn)歲！

尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓，喚醒了人們的現(xiàn)代意識(shí)。他的一生始終處在積極探索和奮力斗爭(zhēng)中，被后人視為沖破并照亮黑暗的先驅(qū)者。

接下來(lái)，就讓我們看看尼采是怎樣挑戰(zhàn)上帝，構(gòu)建全新世界的吧。