★熱點(diǎn)話題
為持續(xù)升級(jí)的中美貿(mào)易戰(zhàn)提供理解思路，找尋更好的和解之道
為中東地區(qū)持續(xù)的軍備競賽、資源爭奪給出合理解釋，探索真正的解決之道
★名家名作，視角多面
各國知名學(xué)者主編帕爾默著作豐厚，影響深遠(yuǎn)；收錄諸多名家的經(jīng)典之作，包括著名心理學(xué)家史蒂芬·平克，短篇小說之王馬克·吐溫的經(jīng)典著作
各個(gè)知識(shí)學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、對(duì)話等
文風(fēng)各異有的洋洋灑灑，有的短小精悍，兼具學(xué)術(shù)&通俗易懂之篇章
★著名學(xué)者推薦&作序
尚會(huì)鵬、傅蔚岡、趙曉、顧培東、毛壽龍等 誠意推薦
編著者：湯姆·戈·帕爾默（Tom G. Palmer）
帕爾默是阿特拉斯經(jīng)濟(jì)研究基金會(huì)國際項(xiàng)目執(zhí)行副總裁、加圖智庫資深研究員、牛津大學(xué)赫特福德學(xué)院研究員、喬治?梅森大學(xué)人類研究院副院長。常在《哈佛法律與公共政策雜志》《倫理學(xué)》《批評(píng)評(píng)論》《憲政政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《Slate雜志》《華爾街日?qǐng)?bào)》《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》等發(fā)表作品，代表作有《自由意志主義的理論、歷史與實(shí)踐》《福利國家之后》《通往和諧發(fā)展之路》等等。
其他作者
史蒂芬·平克（Steven Pinker）：著名心理學(xué)家和科普作家，代表作有《人性中的善良天使》《語言本能》《思想本質(zhì)》《心智探奇》《白板》《心靈如何運(yùn)作》等。
馬克·吐溫（Mark Twain）：美國著名作家和演說家，代表作品有小說《百萬英鎊》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等。
維爾浮萊德·歐文（Wilfred Owen）：英國著名的反戰(zhàn)詩人。
譯者
吳荻楓：西南民族大學(xué)講師，法學(xué)博士，參與翻譯的著作有《福利國家之后》《大陸法系》（第三版）等。
中文序言 \ 001
作者前言 \ 009
薦語 \ 013
1 和平是一種選擇
戰(zhàn)爭并非注定發(fā)生。戰(zhàn)爭不像臺(tái)風(fēng)過境或隕石墜落，這不僅因?yàn)閼?zhàn)爭的破壞性可能遠(yuǎn)甚于此，更重要的區(qū)別在于，戰(zhàn)爭是人類深思熟慮的選擇，而臺(tái)風(fēng)和隕石卻不是。有鼓吹戰(zhàn)爭的思想，有推動(dòng)戰(zhàn)爭爆發(fā)的政策。而這些思想和政策可被檢驗(yàn)、比較和理性地討論。有
人會(huì)認(rèn)為人人都熱愛和平，但他可能錯(cuò)了。
戰(zhàn)爭是有組織的人類暴力 \ 003
如果戰(zhàn)爭可能是正當(dāng)?shù)模敲丛谑裁辞闆r下才是正當(dāng)?shù)?\ 007
戰(zhàn)爭是國家興旺之道 \ 012
誰來負(fù)責(zé) \ 015
自由與和平 \ 019
2 戰(zhàn)爭的衰落與人性的概念
人性不是一種單一的特征或欲望，而是由許多部分組成的復(fù)雜系統(tǒng)，包括若干導(dǎo)致暴力的機(jī)制和若干遏制它的機(jī)制。并且，導(dǎo)致暴力的機(jī)制不是不可抗拒的穩(wěn)定力量，而是對(duì)特殊環(huán)境做出的功能性反應(yīng)，可以與時(shí)俱變。其中一種抑制暴力的機(jī)制是能夠產(chǎn)生無窮無盡思想的開放式組合系統(tǒng)，而恰恰在這些思想之中，存在著減少戰(zhàn)爭可能性的因素。
戰(zhàn)爭正趨于衰減 \ 022
戰(zhàn)爭衰減與現(xiàn)實(shí)人性觀協(xié)調(diào)一致的四大理由 \ 025
結(jié)論 \ 033
3 和平的經(jīng)濟(jì)學(xué)：為什么鄰居比你富是件大好事
和平顯然是不同國家間能共同致富的首要條件。戰(zhàn)爭破壞人類生活，消滅財(cái)富，制造饑荒，并浪費(fèi)寶貴的資源。戰(zhàn)爭是負(fù)和博弈。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)之一就是展示戰(zhàn)爭的代價(jià)，證明和平的價(jià)值。如果問一位來自蘇黎世的瑞士人或一位來自斯德哥爾摩的瑞典人，為什么
他們的城市或國家富得不可思議？他們很可能會(huì)回答：我們不曾陷入兩次世界大戰(zhàn)。
勝者與敗者 \ 038
生產(chǎn)者和消費(fèi)者組成的世界 \ 040
薩伊定律和互利共贏 \ 042
薩伊定律在國際層面的應(yīng)用 \ 045
貿(mào)易壁壘（保護(hù)主義）是負(fù)和博弈 \ 047
和平與繁榮 \ 050
4 一位商人關(guān)于和平的訪談克里斯·魯弗
和平讓我們一起做生意，創(chuàng)造最大的共同價(jià)值。和平是自愿交換的前提條件，而自愿交換就是生意的全部內(nèi)容。當(dāng)我們的交往是基于自愿而非強(qiáng)制時(shí)，我們就可以了解客戶和供應(yīng)商的價(jià)值。而這些客戶、供應(yīng)商和相關(guān)人士是唯一真正知道自己價(jià)值的人。作為一名商
人，我對(duì)市場信號(hào)做出反應(yīng)，市場信號(hào)的形式就是價(jià)格，它告訴我什么才是重要的。我以數(shù)字（即價(jià)格）的方式得到這種信息，沒有國籍、語言、種族或宗教等其他信息。這些是關(guān)于人類價(jià)值的信號(hào)。
5 自由貿(mào)易的和平
相互依存如何起作用？最引人注目的描述之一出自諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯·謝林（Thomas Schelling）。謝林以兩個(gè)登山者作比，兩人用繩子綁在一起攀登高山。由于相互捆綁一起，登山者命運(yùn)與共，于是在行動(dòng)上就變得相互依賴。又因?yàn)閮蓚�(gè)登山者要爬就得一起爬，要倒就會(huì)一起倒，所以每個(gè)人都會(huì)變得更加小心，更加謹(jǐn)慎行事，從而便產(chǎn)生了和平。
轉(zhuǎn)變 \ 069
存疑的托馬斯 \ 071
和平之因 \ 074
看不見的手的和平 \ 079
6帝國與戰(zhàn)爭的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
不管是在 1991 年還是在 2001 年，都不值得為石油打仗。不管誰控制了石油，只有當(dāng)他們將石油賣給其他人時(shí)，石油才對(duì)他們有好處。而美國的國家利益與誰擁有石油并沒有關(guān)系，除非美國覬覦該國的財(cái)富。如果石油有問題的話，大豆更有問題，而這與我們是進(jìn)口石油還是出口石油無關(guān)。我們有一個(gè)世界石油市場……因此不值得為石油打仗。
好消息：暴力正在衰落 \ 085
文明之間或國家之間是否一定存在沖突 \ 087
重商者的帝國主義會(huì)取勝嗎 \ 091
什么是石油戰(zhàn)爭（或爭奪其他資源的戰(zhàn)爭） \ 099
經(jīng)濟(jì)學(xué)謬誤與國際關(guān)系 \ 104
如果商品無法跨越國境，軍隊(duì)就會(huì)跨越國境 \ 107
一個(gè)古老的洞見 \ 109
誰來決定 \ 110
7慎對(duì)戰(zhàn)爭的美國啟蒙運(yùn)動(dòng)
戰(zhàn)爭現(xiàn)在被廣泛認(rèn)為是最后手段而不是第一手段戰(zhàn)爭是對(duì)生命、自由和繁榮的威脅。對(duì)戰(zhàn)爭這種更為現(xiàn)代化的態(tài)度植根于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那是深刻反思人類之間關(guān)系的一段時(shí)期，其中包括對(duì)戰(zhàn)爭的重新評(píng)價(jià)。戰(zhàn)爭在一開始被當(dāng)作一種負(fù)面的人類互動(dòng)行為，
對(duì)參戰(zhàn)者或?yàn)橹畱?zhàn)斗的國家而言，都很難因此而高尚、文明或得益
8 當(dāng)今戰(zhàn)爭充當(dāng)政策工具之重要性的衰落
過去那種大國之間的戰(zhàn)爭不再那么有吸引力，甚至對(duì)最愛冒險(xiǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人也是如此。像核武器這類的軍事技術(shù)在很多情況下都將征服變成了自殺性的主張。在非軍事方面，如民族主義和其他形式的身份政治，令被征服的人民更難被控制和同化。在經(jīng)濟(jì)方面，比如供應(yīng)鏈的橫向整合和跨境貿(mào)易的增加，則大大降低了戰(zhàn)爭的預(yù)期經(jīng)濟(jì)收益。
大國之戰(zhàn)的興衰 \ 131
當(dāng)代戰(zhàn)爭 \ 133
結(jié)論 \ 138
9 治安軍事化
從20 世紀(jì)80 年代初期到現(xiàn)在，美國的警察部門發(fā)生了根本性的變化。一方面，有了更多的民間審查委員會(huì)（civilian review boards）和督察室（internal affairs departments），大多數(shù)刑事學(xué)家認(rèn)為，比起從前，現(xiàn)在的流氓警察（爛蘋果）少了；另一方面，無論是執(zhí)行逮捕，應(yīng)對(duì)抗議，還是響應(yīng)危機(jī)，警察機(jī)構(gòu)都更傾向于對(duì)日益增
長的輕罪更頻繁地使用暴力。
大國之戰(zhàn)的興衰 \ 131
當(dāng)代戰(zhàn)爭 \ 133
結(jié)論 \ 138
10和平的哲學(xué)或沖突的哲學(xué)
寬容與共存、合同與合作、財(cái)產(chǎn)與交換已經(jīng)在很大程度上（但絕不是全部）取代了迫害與屠殺、強(qiáng)制與爭斗、盜竊與奴役、戰(zhàn)爭與沖突，成了道德的理想。這是一場已改變了世界的運(yùn)動(dòng)，以和平代替了戰(zhàn)爭，以寬容代替了不寬容，以交換代替了搶劫。
合作的哲學(xué) \ 152
沖突的哲學(xué) \ 156
敵友之別 \ 167
1914 年觀念 \ 176
戰(zhàn)爭并非不可避免 \ 183
附錄 和平之歌
在每個(gè)人的手中，在延綿不絕融入遠(yuǎn)方的無數(shù)屋頂上、陽臺(tái)上，一大片旗幟在飄揚(yáng)，它們?cè)陉柟庀麻W爍著光芒。白天，年輕的志愿兵從大道上行軍經(jīng)過，他們身著新制服，快樂而健康。當(dāng)他們經(jīng)過時(shí)，驕傲的父母、姐妹與愛人為他們歡呼，聲音因歡樂而哽咽。夜晚，人頭攢動(dòng)的聚會(huì)中，民眾聆聽著愛國者的演講，為之鼓掌。演講觸動(dòng)了他們內(nèi)心最深處的情感，短暫的間歇中掌聲雷鳴，人們的臉頰上也是熱淚滾滾。
戰(zhàn)爭的藝術(shù) \ 188
戰(zhàn)爭祈禱 \ 196
為國捐軀 \ 201
老人和青年的寓言 \ 203
后記：和平從你開始 \ 205
譯后記：和平豈止是情懷 \ 213
延伸閱讀 \ 217
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