直觀教學一直是我們思考的問題,特別是當下現(xiàn)代教育手段不斷在大學、中學、小學的課堂上推廣普及,多媒體教學給課堂增添了無限的光彩與魅力。筆者曾在本校教師崗前培訓(xùn)班上講課時,提到過一個嚴肅的問題:我們的教育對象——剛走進高校的高中畢業(yè)生,他們是從“新課標”體系走出來的佼佼者,大學講臺上的專業(yè)課老師用一種什么樣的知識體系來得到他們的認可?
序言
直觀教學一直是我們思考的問題,特別是當下現(xiàn)代教育手段不斷在大學、中學、小學的課堂上推廣普及,多媒體教學給課堂增添了無限的光彩與魅力。筆者曾在本校教師崗前培訓(xùn)班上講課時,提到過一個嚴肅的問題:我們的教育對象——剛走進高校的高中畢業(yè)生,他們是從“新課標”體系走出來的佼佼者,大學講臺上的專業(yè)課老師用一種什么樣的知識體系來得到他們的認可?僅就初中、高中語文課中的古代作品而言,我們粗略地統(tǒng)計了一下,包括課外閱讀篇目達218篇(首)之多(不包括“鏈接”的作品),大學本科古代文學史涉及的篇章有三分之二都在初、高中教材里,唐詩只有少數(shù)篇章(如杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、自居易的《長恨歌》)不在其列。再從教育類網(wǎng)站發(fā)布的中學語文課件來看,譬如陶淵明《桃花源記》的課件就達150種之多,所涉資料、圖片應(yīng)有盡有,就是在大學課堂講授也綽綽有余。中學語文新課標體系如此全面、縝密,那么到了高校的漢語言文學專業(yè),又能給學生什么呢?難道再重復(fù)一遍中學課件(因為課件資料太全面了),或搞一些“戲說”?誠然,基礎(chǔ)教育的深廣給高校學生打下良好的文化基礎(chǔ),為大學語文教育做了較好的鋪墊。但是在筆者看來,當多媒體現(xiàn)代教學手段人主中學課堂時,“讀圖”的強勢話語時代已經(jīng)到來。教學模式的轉(zhuǎn)型必然帶來思維模式的轉(zhuǎn)型,這無疑是一次基礎(chǔ)教育與高等教育從形式到內(nèi)涵的革命。但我們注意到,多媒體這一現(xiàn)代教學手段是一把雙刃劍,它可以使一堂課講得精彩紛呈,也可以把一堂課弄得花里胡哨,實際上很多課件是畫蛇添足。這就不能不使我們思考這么幾個問題:一是在“讀圖”時代,樹立科學的直觀教學理念,應(yīng)該走出讀圖誤區(qū),強調(diào)感性直觀與理性直觀。
王新勇,1948年生,土家族,湖北省巴東縣人。畢業(yè)于華中師范大學中文系,F(xiàn)任湖北民族學院文學與傳媒學院教授、碩士生導(dǎo)師。從事中國古典文學,中國古代詩學、影視藝術(shù)教學工作,曾獲得“曾憲梓教育基金會”優(yōu)秀教師獎。在《電影》《當代電視》《中南民族學院學報》《湖北民族學院學報》等學術(shù)刊物發(fā)表論文40余篇,出版《空山靈語一意境與中國文學》《民族電影理論體系導(dǎo)論》等學術(shù)專著,編纂《古史考》九卷(副主編)。
王飛霞,1980年生,土家族,湖北省巴東縣人。畢業(yè)于湖北民族學院文學院,F(xiàn)任湖北民族學院學報編輯部編輯,從事出版美學與裝幀設(shè)計教學工作。在《八桂僑刊》《湖北民族學報》等學術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇。
前言
上編 直觀教學理念篇
第一章 “讀圖”理性直觀理念的歷史性定位
第一節(jié) 讀圖——信息時代的強勢話語
第二節(jié) 讀圖——民族古老的認知理念
第二章 直觀教學藝術(shù)的魅力與讀圖誤區(qū)
第一節(jié) 直觀教學藝術(shù)的魅力
第二節(jié) 直觀教學的讀圖誤區(qū)
第三章 直觀教學藝術(shù)重在理性直觀
第一節(jié) 走出神秘的感知誤導(dǎo)
第二節(jié) 走進理智的感性直觀
第四章 直觀教學的科學理念
第一節(jié) 狹義直觀的傳統(tǒng)優(yōu)勢
第二節(jié) 廣義直觀的本質(zhì)揭示
中編 藝術(shù)本質(zhì)直觀篇
第五章 詩歌散文藝術(shù)的本質(zhì)直觀
第一節(jié) 中國詩歌散文藝術(shù)
第二節(jié) 西方詩歌散文藝術(shù)
第六章 戲劇小說藝術(shù)的本質(zhì)直觀
第一節(jié) 中國戲劇小說藝術(shù)
第二節(jié) 西方戲劇小說藝術(shù)
第七章 動畫藝術(shù)的本質(zhì)直觀
第一節(jié) “無形因之以生”的動畫理論
第二節(jié) 動畫藝術(shù)的本質(zhì)直觀
第八章 電影藝術(shù)的本質(zhì)直觀
第一節(jié) 中國電影藝術(shù)
第二節(jié) 西方電影藝術(shù)
第九章 繪畫藝術(shù)的本質(zhì)直觀
第一節(jié) 中國繪畫藝術(shù)
第二節(jié) 西方繪畫藝術(shù)
下編 直觀演繹范式篇
第十章 神理取象模式
第一節(jié) 自然性、鋪敘性與“過程”的整體顯現(xiàn)
第二節(jié) 隨物賦形、返樸歸真與“回歸事物本身”
第三節(jié) “體用一源”、“置心物中”與“詩意地棲居”
第十一章 神韻取象模式
第一節(jié) “不在場”的韻味意指
第二節(jié) 若真若幻的神韻上品
第十二章 過程顯現(xiàn)模式
第一節(jié) 從語言到意象的認知過程
第二節(jié) 直接體道的顯現(xiàn)過程
第十三章 圖表呈現(xiàn)模式
第一節(jié) 傳統(tǒng)圖表呈現(xiàn)模式
第二節(jié) 意象呈現(xiàn)模式
后記