這本《古今風(fēng)流》是《中華文化傳承圖譜·典故卷三》，選自于《吳友如畫寶》，內(nèi)容涉及典故數(shù)十個(gè)，盡管有些人物和事件是虛構(gòu)的，還有一些因當(dāng)時(shí)歷史條件的局限，不免受封建正統(tǒng)思想的影響，但還是表現(xiàn)了積極向上的民族精神，不失為一本好書。本書以《吳友如畫寶·古今人物圖》為母本。該書因采用石版印刷技術(shù)，基本保存了吳友如繪畫的風(fēng)采。原書畫芯寬21.5 厘米、高17.5 厘米，本書因與原書開本不符，做了適當(dāng)?shù)募舨�，再�?jīng)掃描和修圖處理，并配以注文，力求在再現(xiàn)原作風(fēng)采的同時(shí)，便于讀者了解歷史知識(shí)。
　　吳友如（1840～約1893）江蘇元和（今吳縣）人。初名嘉猷，字友如。從小在蘇州闖門內(nèi)西街云藍(lán)閣裱畫店當(dāng)學(xué)徒。此店除了裝裱以外，還兼賣畫，吳友如于是有機(jī)會(huì)接觸大量的畫作。吳友如在這樣的藝術(shù)氛圍中，憑借著悟性開始動(dòng)筆臨摹，后經(jīng)畫師張志瀛指點(diǎn)，繪畫功夫尤其是仕女人物畫技法大有長(zhǎng)進(jìn)，被人贊譽(yù)有仇英之風(fēng)。1860年6月，太平軍李秀成攻打蘇州，吳友如隨祖父躲到上海避難，以賣畫為生。1884年，受聘于《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，聲名日隆。1885年，曾國(guó)荃曾發(fā)函請(qǐng)吳友如到南京作《金陵功臣戰(zhàn)績(jī)圖》。自此，“索畫者紛集，幾于日不暇給，故設(shè)飛影閣畫報(bào)，借以呈正，以酬知己”�！讹w影閣畫報(bào)》創(chuàng)辦于1890年。1893年5月，《飛影閣畫報(bào)》出到一百期時(shí)，吳友如將其轉(zhuǎn)讓給了畫友周慕橋。后又創(chuàng)辦半月刊《飛影閣畫冊(cè)》，出到第十期，吳友如突然因病去世。1908年，文瑞樓匯集吳友如作品，印成《吳友如畫寶》，流傳至今。
　　大家普遍認(rèn)同的吳友如生平，與吳友如先生的自述有很大的出入。吳言：“余幼承先人余蔭，玩偈無(wú)成。弱冠后遭‘赭寇’之亂，避難來(lái)滬，始習(xí)丹青。每觀名家真跡，輒為目熱心存，至廢寢食，探索久之，似有會(huì)悟。于是出而問(wèn)世，借以資生。”說(shuō)自己沒來(lái)上海之前從來(lái)沒有畫過(guò)畫。避難到上海以后，才開始學(xué)習(xí)繪畫，廢寢忘食，似有所悟，于是畫畫成為自己的謀生手段。吳友如不是科班，未經(jīng)名師，學(xué)的時(shí)間又不太長(zhǎng)，就有那么大的成就，產(chǎn)生了那么大的影響，會(huì)使很多人不解�？偟糜袀�(gè)環(huán)境吧，裱畫店合適；總得有個(gè)師傅吧，張志瀛合適，不然怎么他們成了同事呢？再把他說(shuō)成是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的主筆，也有把他說(shuō)成是主編的。以上諸說(shuō)，俱無(wú)實(shí)據(jù)可考，只是畫得好而已。套用魯迅先生的一句話，吳友如對(duì)他所熟悉的形象實(shí)在畫得很好。
　　吳友如在近代畫家中非常特殊，是一位依靠石版印刷技術(shù)出名的新聞圖畫大師。由于當(dāng)時(shí)照相技術(shù)不普及，畫報(bào)真的是要靠繪畫的手段來(lái)完成，時(shí)勢(shì)成就了精于白描的吳友如。其作《古今百美圖》和《古今人物圖》成為眾多入門者的范本，令很多大師級(jí)的畫者從中受益，因而至今為人們所看重。有人認(rèn)為吳友如過(guò)于匠氣，從筆法到構(gòu)圖基本是拿來(lái)主義，有些則明顯脫胎于臨摹，自己創(chuàng)作的東西太少，不夠一個(gè)大師。吳友如靠臨摹入門，成為畫匠后，靠賣畫為生，到受聘于《申報(bào)》的畫刊——《點(diǎn)石齋畫報(bào)》時(shí)，還只是一名普通畫工。因?yàn)槭艿阶x者的歡迎而迅速躥紅，成為署名畫師。有了名望以后，自創(chuàng)了《飛影閣畫報(bào)》，仍委托《申報(bào)》發(fā)行。又創(chuàng)刊《飛影閣畫冊(cè)》，還是委托《申報(bào)》發(fā)行。