長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《裝點(diǎn)此河山——鄂爾多斯生態(tài)報(bào)告》記敘了鄂爾多斯區(qū)域生態(tài)二千多年的變遷及新時(shí)期以來(lái)的建設(shè)成就。從傳說中美麗的草原到舉世聞名的風(fēng)沙源地,人類為自己的失誤與罪衍付出了慘重的代價(jià)。蒙漢各族兒女為了草原生態(tài)回黃轉(zhuǎn)綠進(jìn)行著艱苦卓絕的努力。新世紀(jì)以來(lái),隨著國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,鄂爾多斯在地方經(jīng)濟(jì)神話般崛起的同時(shí),更加關(guān)注山川的秀美,推進(jìn)現(xiàn)代化的以林草業(yè)為主的生態(tài)建設(shè),實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袷来笈蔚募覉@綠色夢(mèng)。
本書資料翔實(shí),一事一人、一個(gè)數(shù)據(jù),皆有出處,是一部生動(dòng)形象的地域生態(tài)變遷史,且具有全球先進(jìn)的生態(tài)理論視野和優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的關(guān)照,可視為一部我國(guó)區(qū)域生態(tài)變遷的信史和進(jìn)行生態(tài)教育的優(yōu)秀教材。
強(qiáng)烈的問題意識(shí)在本書中被化作了語(yǔ)境的壓力,由此孕育了飽滿的激情和峻切的筆調(diào);歷史比較的眼光和多屬第一手的、豐富翔實(shí)的資料帶來(lái)了文本巨大的說服力;簡(jiǎn)潔明快、張弛有度的語(yǔ)言節(jié)奏和抓住細(xì)節(jié)的刻畫功夫,則使之具有相當(dāng)?shù)目勺x性,而尤其感人的是塑造了一批“綠色英雄譜系”的人物,包括其中的“地球村公民”。本書可視為一部我國(guó)區(qū)域生態(tài)變遷的信史和進(jìn)行生態(tài)教育的教材。
《裝點(diǎn)此河山》收入“草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程·第三輯”。
致 讀 者
《草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程 》 和 《 優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程 》 的初始成果開始和讀者見面了。這是值得加以慶賀的事情。因?yàn),這一工程不僅是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng),更是對(duì)文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻(xiàn)!
在那遠(yuǎn)古荒蠻的曾經(jīng)年代里,不知如何稱呼的一群群人在中國(guó)北方的大地山林間穿梭奔跑,維持著生命的存延。慢慢地,他們繁衍起來(lái)并開始有專屬各自的族稱,然后被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使著,一個(gè)接一個(gè)地走出山林過起了遷徙游牧的生活。于是,茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發(fā)地。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭,匈奴人第一個(gè)出發(fā)了,緊接著鮮卑人,然后是突厥人,再后是契丹人、女真人,之后是蒙古人,他們一個(gè)接一個(gè)地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了。如今,回首望去,他們奔騰而去的背影猶如一隊(duì)隊(duì)雁陣,穿過歷史的天空漸漸遠(yuǎn)去……
雁陣飛去,為的是回到溫暖舒適的過冬地。而北方民族依次相續(xù)地奔騰前去,為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對(duì)接。這是一個(gè)壯觀的遷徙,時(shí)間從已知的公元前直到當(dāng)今年代。雖然形式不同,內(nèi)容也有所變化,但這種遷徙依然不停地進(jìn)行著。歲月的塵埃一層又一層,遷徙的腳印一串又一串。于是,經(jīng)歷過滄桑的草原充滿了關(guān)于他們的記憶。在草原的這個(gè)記憶中,有他們從蠻荒走向開化的跋涉經(jīng)歷;有他們從部落成長(zhǎng)為民族的自豪情懷;有他們建立政權(quán)、制定制度、踐行管理的豐富經(jīng)歷;有他們敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律,按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌;有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡,豁達(dá)樂觀而不失細(xì)膩典雅的風(fēng)俗習(xí)慣;有他們擔(dān)當(dāng)使命,不畏犧牲,奮力完成中國(guó)版圖的大統(tǒng)一和各民族人群生存需求間的無(wú)障礙對(duì)接的鏗鏘足跡;更有他們隨著歷史的發(fā)展、朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉(zhuǎn)型與中原民族相識(shí)、相知,共同推進(jìn)民族融合、一體認(rèn)知,攜手同步的歷史體驗(yàn);還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗(yàn),與古老祖國(guó)的各族兄弟同甘苦、共命運(yùn),共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻(xiàn)……
承載著這些厚重而鮮活的記憶,草原唱著歌,跳著舞,夏天開著花,冬天飄著雪,一年又一年地走進(jìn)了人類歷史的二十一世紀(jì)。隨著人類文明發(fā)展進(jìn)步的節(jié)奏,草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時(shí)候,我們?cè)谒龔娜莸哪_步下發(fā)現(xiàn)了如土厚重的這些記憶。于是,我們?nèi)玳_采珍貴的礦藏,輕輕掀去它上面的碎石雜草,拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀,研究它積累千年的內(nèi)容和意義。經(jīng)過細(xì)心的研究,我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化,就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是:崇尚自然,踐行開放,恪守信義,還有它留給往時(shí)歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風(fēng)!這樣,當(dāng)世人以文化為各自形象,與世界握手相見時(shí),內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號(hào)——草原文化!
精神生活的基本需求是內(nèi)容,而文學(xué)就是為這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍(lán)紫,世界才會(huì)光彩奪目。文學(xué)也是應(yīng)該這樣。所以,我們大力倡導(dǎo)內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派”的優(yōu)秀作品,以饗天下讀者,并將其作為自治區(qū)重大的文學(xué)工程加以推動(dòng)。如今,這一工程開始結(jié)果了,并將陸續(xù)結(jié)出新的果實(shí)落向讀者大眾之手。
在此,真誠(chéng)地祝福這項(xiàng)工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風(fēng)的清爽和鳥的吟唱,向大地八方越走越遠(yuǎn)!
內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、宣傳部長(zhǎng) 烏 蘭
張秉毅,漢族,祖籍山西省河曲縣,1964年出生于內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系作家班。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員。現(xiàn)任內(nèi)蒙古電影家協(xié)會(huì)副主席,《鄂爾多斯》月刊主編。創(chuàng)作有小說《舊鄉(xiāng)》《黑燾》《烽火美人》《桑梓地》等,電影劇本《回鄉(xiāng)種田》《漫瀚調(diào)》《沖動(dòng)是天使》等十八部。曾數(shù)次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)。
上卷 回黃轉(zhuǎn)綠
一、傳說中美麗的草原/ 003
二、黃色風(fēng)沙線/ 011
三、瘋狂的犁鏵/ 019
四、游弋的羊群/ 030
五、烽火 · 寺廟 · 炊煙/ 036
六、“支柱”的陰影/ 040
七、地方政府的作為/ 046
八、綠色圣斗士/ 056
九、地球村公民/ 087
十、醫(yī)治“地球環(huán)境癌癥”/ 094
十一、綠兮歸來(lái)/ 100
下卷 美麗家園
一、廣場(chǎng)上的紀(jì)念碑/ 107
二、寂靜的草原/ 111
三、消失的高原農(nóng)耕圖/ 120
四、庫(kù)布其與毛烏素/ 129
五、沙產(chǎn)業(yè)——第六次產(chǎn)業(yè)革命/ 137
六、“全球治沙領(lǐng)導(dǎo)者獎(jiǎng)”獲得者/ 145
七、保衛(wèi)水土/ 149
八、城在綠中/ 159
九、大礦區(qū)風(fēng)景/ 163
十、隱憂猶在/ 170
十一、大河套內(nèi)的應(yīng)有風(fēng)光/ 176
十二、美麗鄂爾多斯/ 180