《東北游牧文化》由緒論及五章內(nèi)容構(gòu)成,系統(tǒng)地論述了東北游牧文化的形成與演進、東北游牧經(jīng)濟文化、東北游牧習(xí)俗文化、東北游牧遺產(chǎn)文化及東北游牧文化的基本特征。在游牧民族的衣食住行中,在他們的宗教信仰中,在他們的民間藝術(shù)中,在他們的政權(quán)建設(shè)中,在他們的經(jīng)濟發(fā)展中,在他們純樸、豪放、健康向上的民族性格中,無不隱藏著游牧文化深厚的內(nèi)涵和細膩的品格。由于具有簡樸、動態(tài)的特征,游牧文化所留下的物質(zhì)遺存遠遠比不上農(nóng)耕文化,甚至比不上漁獵文化,但游牧文化所承載的歷史遠比農(nóng)耕文化更加轟轟烈烈。原因在于游牧文化的特質(zhì)既是干百年來游牧民族生與死、血與汗的凝結(jié),又是游牧民族對各種文化兼容并蓄而形成及豐富發(fā)展的淵源。弘揚傳統(tǒng)文化主要是要繼承傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì),只有這樣,才能使傳統(tǒng)民族文化一代代地傳承下去。
廣義的文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化是在歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會精神生活形式的總和,包括能夠被傳承的一個國家或民族的歷史、地理、價值觀念、思維方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、生活方式、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗等,是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。
地域文化是在一定自然地理范圍內(nèi),經(jīng)過長期歷史過程形成的,為當(dāng)?shù)厝嗣袼熘、所認同,帶有地方文化符號特點的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。其包括歷史遺存、文化形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、社會習(xí)俗等諸方面。地域文化首先在于它具有明顯的地域性。由于地理環(huán)境不同、古代交通不便和行政區(qū)域的相對獨立性,各地的文化形態(tài)具有各自不同的風(fēng)格和特點,從而使中華民族的文化呈現(xiàn)豐富多彩的多樣化。地域文化劃分的標(biāo)準(zhǔn)具有多重性,如以地理相對方位為標(biāo)準(zhǔn)劃分,則分為東方文化、西方文化、南方文化、北方文化、東北文化、西北文化等;如以地理環(huán)境特點為標(biāo)準(zhǔn)劃分,則分為黃河文化、長江文化、珠江文化、松遼文化、運河文化、大陸文化、高原文化、草原文化、綠洲文化、嶺南文化、海疆文化、長城文化、絲路文化、紅山文化等;如以行政區(qū)劃或古國疆域為標(biāo)準(zhǔn)劃分,則分為齊魯文化、中原文化、三秦文化、三晉文化、燕趙文化、關(guān)東文化、巴蜀文化、湖湘文化、荊楚文化、吳越文化、閩臺文化、八桂文化、黔貴文化、青藏文化、西域文化、徽文化、贛文化等。正因為有豐富多彩、獨具特色的地域文化,中華民族才擁有了光輝燦爛的優(yōu)秀文化,從而屹于世界民族之林。
中國地域文化研究的歷史非常悠久,特別是改革開放以來,隨著地域史研究和文化研究熱潮的興起,地域文化的研究也逐漸展開。主要體現(xiàn)在以下三個方面。
一是成立了眾多地域文化研究的專門機構(gòu)。如燕趙文化研究中心(河北省社會科學(xué)院)、華夏文明研究中心(山西省委宣傳部)、晉學(xué)研究中心(山西師范大學(xué))、西北民族研究中心(陜西師范大學(xué))、西北少數(shù)民族研究中心(蘭州大學(xué))、西夏學(xué)研究中心(寧夏大學(xué))、草原文化研究所(內(nèi)蒙古社會科學(xué)院)、草原文化遺產(chǎn)研究中心(內(nèi)蒙古大學(xué))、西域文化研究院(塔里木大學(xué))、齊魯文化研究院(山東師范大學(xué))、河南省河洛文化研究中心(河南省社會科學(xué)院)、殷商文化研究所(鄭州大學(xué))、楚文化研究所(湖北省社會科學(xué)院)、荊楚文化研究中心(長江大學(xué)、荊州博物館)、中國地域文化研究所(武漢大學(xué))、湖湘文化研究中心(湖南省社會科學(xué)院)、湖南省湖湘文化研究基地(湖南大學(xué)岳麓書院)、徽學(xué)研究中心(安徽大學(xué))、江淮文化研究所(合肥學(xué)院)、贛鄱文化研究所(江西省社會科學(xué)院)、贛學(xué)研究院(南昌大學(xué))、江南文化研究中心(浙江師范大學(xué))、浙江省越文化研究中心(紹興文理學(xué)院)、嶺南文化研究中心(華南師范大學(xué))、巴蜀文化研究中心(四川師范大學(xué))、中國藏學(xué)研究所(四川大學(xué))、茶馬古道文化研究所(云南大學(xué))等。
欒凡,1963年6月生,吉林長春人,歷史學(xué)博士,吉林省社會科學(xué)院歷史研究所研究員;吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,碩士研究生導(dǎo)師。主要從事明清史、明清東北史和東北民族史方面的研究。獨立承擔(dān)及參加省級、國家課題20余項。出版專著《明代女真文化研究》《明代東北蠡測》《明代東北驛路與明代女真商人研究》《中國東北古民族發(fā)展史》《歷代國運·明朝》等10余部,在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《學(xué)習(xí)與探索》《新華文摘》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文60余篇。
緒論
一 東北游牧文化形成的地理環(huán)境
二 東北游牧民族的起源與發(fā)展
三 東北游牧社會的變遷
第一章 東北游牧文化的形成與演進
一 東北游牧文化的形成
二 東北游牧文化的發(fā)展
三 東北游牧文化的傳承
四 游牧文化與農(nóng)耕文化之比較
第二章 游牧經(jīng)濟文化
一 牧畜種類與牧畜飼養(yǎng)
二 鞍車制作與轉(zhuǎn)場技術(shù)
三 捺缽文化
四 草原絲路文化
第三章 游牧習(xí)俗文化
一 服飾與飲食
二 居住與出行
三 婚葬禮儀
四 語言文學(xué)
五 崇馬習(xí)俗與馬文化
六 宗教信仰
七 姓氏文化
八 音樂舞蹈
九 體育活動
第四章 游牧遺產(chǎn)文化
一 遺址文化
二 器物文化
三 藝術(shù)文化
第五章 東北游牧文化的基本特征
一 天人合一:與自然萬物和諧共生
二 寬容禮讓:與其他民族和平共處
三 勇武進。号c多種文化交融共存
四 與時俱進:游牧文化的重整與再造
結(jié)語
主要參考文獻
后記