又讀到朱奎先生的童話了。
　　或說是約克先生的童話了。
　　他倆，本就是一個人。在30年前去了德國的朱奎先生，帶著新老童話從德國回來的他，現在又叫約克先生。你以為“約克先生”是老外的名字��？倒也并不全是，因為這“約克先生”人家本來就是朱奎先生在30多年前所寫的童話名作《約克先生》里面的主角人物；你看，寫“約克先生”的作家“朱奎先生”想要把自己也叫作“約克先生”，你有意見嗎？誰也沒意見，這不過說明朱奎先生那是有多愛他的約克先生！
　　所以，這回我又重逢了朱奎，并在重逢之前先接到他電話的那時，我馬上就想到了“約克先生”。而且，就在讀他的這部新作《大熊貓溫任先生》的這時，我又從“溫任先生”想到了“約克先生”。他倆都是朱奎先生。
　　不是我繞，而是我特別喜歡朱奎童話藝術之中的那種“說話方式”。你可以從他早年的“約克先生”讀到他現在的“溫任先生”，讀著讀著，你全掉進他的說話方式里面去了。說不準你還會一整天云里霧里地在同那些個森林動物人物們“對話”呢，那樣憨傻地說來、說去、說來、說去呢。我差一點也想把這篇文章給寫成一種“對話式評論”，以徹底還原朱奎童話藝術語言的那種好玩和精妙，不過還是算了吧，那要寫多長�。∫驗橹炜�的森林人物“對話”，從來不是一語中的．說出個道理；人家那不叫“話”而就叫“說”，“說”來“說”去；我寫的這是“評”，那算了，我還是舍棄他那種作家的說話方式吧。
　　我從“溫任先生”想到了“約克先生”。
　　1993年，由二十一世紀出版社張秋林社長為總策劃、我擔任主編的大陸首次面向臺灣推介國內兒童文學作家、作品、評介的大型選集《飛行船之夢》，在第一冊的卷3“九個怪入”大陸童話大家的選輯之中，就有朱奎的（（約克先生的小房子》這一名作。當時，他人已在德國，然而，名作是不能省略的。毫無疑問，“約克先生”早就是朱奎童話的代表及其符號。怪人約克先生是一頭小豬。怪人溫任先生是一頭大熊貓。“怪人”？沒錯，怪人！他倆那可是一樣的怪，一樣的憨，還一樣的說話。說明這jo年問的朱奎先生他那童話心靈和童話感覺竟然一點沒變。怪人，還是怪人。森林，還是森林。森林中的小房子．永遠還在那里。森林小房子里的和森林小房子外的溫情對話，說得更好了。
　　“森林”里的“怪人”：這正是童話的經典源頭。朱奎，你心里哪來的一座“森林”
　　朱奎的童話，一直守著他的那座“森林”。
　　在朱奎的“森林”里，一直有著一間“小房子”。
　　在這“林中小屋”的內外，一直存在著一個“森林動物社區(qū)”。
　　——這就是我特別看重的朱奎“童話哲學”。
　　說來也巧，就在這陣我也正好不斷地在進入“森林”。前幾天帶著同學們才剛從南嶺的天門溝森林返回，暑假里還帶著同學們才從西雙版納的森林回來，1o月間又帶著同學們才從中越邊境江流的森林回來。我這陣正好是處在“森林”主題，與溫任先生的“森林”相逢，正是緣分。當我一讀這一套（（大熊貓溫任先生》的作品，則又進入到了朱奎30年未變的童話森林世界——他的溫任先生，有著約克先生的譜系。他的那間“小房子”，還在，讓我感動不已。他的“森林”，我想已更為擴展，是否是中國獨特的“大熊貓”已燦然融入于“德國森林”？
　　從寫作和評論的角度，其實我不由得在思考著朱奎先生：
　　——朱奎，和他心中那一座“森林”的關系。
　　可朱奎所出生和成長的北京哪有“森林”？即便是華北平原也早已千年不見“森林”了。他在黑龍江當知青，但也沒在“森林”中活動過呀？對了，德國有“森林”！朱奎去了德國，穿越森林，林中沉思，那是不在話下�？墒�，我頭先在思考著的“朱奎童話”與“森林”關系的問題，卻是在于當年的青年朱奎怎么就將童話落在了“森林”？30年后的他則更“森林”、或說更“德國森林”化了，他這早年的“森林”落點，也就更值得往深里去想一層了�！霸挕钡木�神，沒本事表達和傳遞；那就只好讓我在這里來引用朱奎先生在作品中的某一段了；由于僅限一段，我也無法保證這就是最經典的一段，舉個例吧——
　　“你是誰？打攪了我的睡眠�！�
　　大熊貓溫任先生回答：
　　“對不起，我是大熊貓溫任先生�！�
　　“我不知道，大熊貓溫任先生是什么東西，長什么樣？”
　　倒掛在樹枝上的蝙蝠不客氣地說。
　　大熊貓溫任先生往倒掛在樹枝上的蝙蝠跟前靠了靠，說：
　　“我就站在您的面前�！�
　　“我很生氣，”倒掛在樹枝上的蝙蝠只一只爪子掛在樹枝上，松開另一只爪子向大熊貓溫任先生揮舞著，“你該不是故意氣我，知道我白天什么也看不清？”
　　“對不起，對不起�！贝笮茇垳厝蜗壬�不知道蝙蝠瞎忙其實是半個瞎子，是個靠超聲波辨別物體的哺乳動物。
　　“哦，你很不好。我根本不認識你�！钡箳煸跇渲ι系尿�蝠抖了抖沒毛的翼膜說。
　　“對不起，我找瞎忙醫(yī)生�！贝笮茇垳厝蜗壬�說。
　　“我是瞎忙醫(yī)生，但是，我剛剛認識了你的聲音，找我有事情嗎？”
　　僅一段怎么行？再來一小段吧——
　　合上了《動物語辭典》，大熊貓溫任先生對太太說：
　　“沒想到，找一個好名字這么不容易，感覺我的腦袋要爆炸了，也沒有找到一個好過它爸爸溫任的名字�！�
　　大熊貓溫任太太怕怕地問：
　　“你的腦袋真的要爆炸了？”
　　“是的，”大熊貓溫任先生拍了拍腦袋說，“我想的太多了，真的覺得要爆炸了�！蹦灸镜暮吐�慢的“溫和”說話節(jié)奏
　　木木的，符合“森林”氣質。
　　慢慢的，也符合“森林”時代。
　　“德國森林”，現在還是這樣的吧？
　　如果是德國的“童話森林”里，出現了一只中國的“大熊貓”，將會怎樣？讓我們猜想：朱奎先生選擇了這位叫“溫任”的動物先生為“大熊貓”，既有中國的符號性，是否也寄寓有上述這種純樸（而非精怪）、木訥（而非眼珠亂轉）、慢慢的（而不是飛快的）“森林品性”呢？
　　這是傳承于人類上古的森林童話時代。
　　也有別于后來的叢林法則。
　　當然，更讓我們警醒于當今中國“動”之極的狀態(tài)。
　　讀《大熊貓溫任先生》，我們還能“慢讀”嗎？
　　朱奎童話的說話方式，那就變得有意味了。