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《流水》這部詩集或曰詩文本，蘊含著詩論隨筆和寓言小說的特質(zhì)，它以講述伯牙和鐘子期傳說為框架，篇章布局對應(yīng)古琴曲《流水》的結(jié)構(gòu)，二十四首分行短詩摹用和發(fā)揮古琴文字譜的語言方式，知音主題貫穿、展開和變奏于其間。來自傾聽和閱讀的寫作，又指涉傾聽和閱讀，渴望著回到傾聽和閱讀；這本有關(guān)知音的書，更進行寫作跟傾聽和閱讀的對話。而對話這一詩學(xué)命題，恰是知音的應(yīng)有之義。

這部詩集或曰詩文本，蘊含著詩論隨筆和寓言小說的特質(zhì)，它以講述伯牙和鐘子期傳說為框架，更進行寫作跟傾聽和閱讀的對話。

陳東東是當(dāng)代中國的一位代表性詩人，早期詩作講究純凈的音樂性和意象性，后來詩風(fēng)漸趨奇崛、冷艷，融合了古典詩學(xué)的敷陳和現(xiàn)代主義的寓言，圍繞都市主義展開其分析性，頗具世界文學(xué)的視野和抱負(fù)。他的寫作不僅直接包容著詩歌，而且由于對具體文本操作所持的嚴(yán)肅態(tài)度，寫作在其內(nèi)部具有了一種自我縮減的功能，*終被壓縮成閱讀意義上的詩歌，創(chuàng)造著漢語現(xiàn)代詩歌的閱讀，也創(chuàng)造著漢語現(xiàn)代詩歌的本質(zhì)。

陳東東是上世紀(jì)80年代以來中國當(dāng)代詩歌的一位代表性詩人。祖籍江蘇吳江，1961年出生并長期生活于上海。1980年代初在上海師范大學(xué)中文系讀書期間開始寫詩。早期詩作講究純凈的音樂性和意象性，后來詩風(fēng)漸趨奇崛、冷艷，融合了古典詩學(xué)的敷陳和現(xiàn)代主義的寓言。他也是中國當(dāng)代詩歌生活的重要參與者，自2005年以來參與策劃和組織每年一屆的三月三詩會，編選出版三月三詩會作品集三卷；有詩集《夏之書解禁書》（2010）、《導(dǎo)游圖》（2013）和隨筆集《黑鏡子》（2014）《只言片語來自寫作》（2015）等十?dāng)?shù)種著作出版。作品被譯成多種文字在國外出版�，F(xiàn)居深圳和上海專事寫作。
這部詩集或曰詩文本，蘊含著詩論隨筆和寓言小說的特質(zhì)，這本有關(guān)知音的書，更進行寫作跟傾聽和閱讀的對話。而對話這一詩學(xué)命題，恰是知音的應(yīng)有之義。

跋

流水是從傾聽和閱讀到來的寫作。它不會僅僅停留在對傾聽和閱讀的贊賞不已，而要深化和穿透，要給那種牽絲攀藤的偶然想象以必然和切實一種因為話語跟語法的一致般配而生的意義即形式的無可替代的說服力，要把某個方法論推至極端，更上層樓，從而超越之，從而成為所謂事先構(gòu)思好、講求建筑藝術(shù)的書……那支古琴曲和它的文本于是才真正未竟不已，言詞流水于是才充沛借來的空渠……于是，就對應(yīng)曲式結(jié)構(gòu)布局篇章，就摹用和發(fā)揮文字譜的語言方式，就以臆寫伯牙和子期傳說作為展開，故事的知音主題，就貫穿這個由傾聽和閱讀而引起了寫作的諷寓式故事（插曲依據(jù)人類妄想把古琴曲流水注入莫須有星際人耳廓的事跡，又去揶揄科幻文藝的宇宙意識）。不過，如果你注意到框入方括號的副題或題辭［戲仿的嚴(yán)肅性］你就不會僅僅從一個向度玩味其戲仿，玩味其嚴(yán)肅性。來自傾聽和閱讀的寫作，也指涉傾聽和閱讀，渴望著回到傾聽和閱讀，這個有關(guān)知音的詩文本，更進行寫作跟傾聽和閱讀的對話。實際上，你知道，是這種對話構(gòu)成了寫作，成為寫作的核心，寫作的全部，寫作之寫作，直至寫作的自我解嘲和寫作的枯竭。而作為人類偉大的創(chuàng)造，格律詩的程式化寫作，一千零一夜的環(huán)套式寫作，
金瓶梅的摘取充擴式寫作，
尤利西斯的對位式寫作，從多么不同的方面言明了這種對話。我以這些寫作為例，因為流水直接受到了這些不同方面的啟示。

流水寫于1997至1998年，曾于2000年收入一本詩文集面世。在此要感謝六點及責(zé)編古岡先生，能夠?qū)⒘魉龀蓡涡斜尽?br />

陳東東

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