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二十四節(jié)氣是中國農(nóng)歷中的特定節(jié)令，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，在千年的傳承中，凝結(jié)了整個漢民族的智慧、情感、人倫以及對天地人的透徹感悟。本書精心挑選了中國文壇24位優(yōu)秀散文家，以一個人書寫一個節(jié)氣的方式，從不同角度書寫以二十四節(jié)氣為核心的自然物候、歷史文化、故鄉(xiāng)親情、生命體驗。

序
龐培
每個中國人心目中，都有一部完好的《廿四節(jié)氣》，作家猶甚。目前書店市場上流轉(zhuǎn)、有24節(jié)氣字樣的書籍，大抵停留在通俗類圖文并茂的初級文字階段，但這并不能抹去這個關(guān)于大自然四季流轉(zhuǎn)詩意而精妙的詩句，或古文明遺產(chǎn)鐫刻在國人心目中的神圣地位和個人體驗。北方、南方/到處是一樣的經(jīng)歷（柏樺）。王國維和瓦雷里的區(qū)別在于，前者有一個春去秋來嗅聞到不同季節(jié)芬芳的漢語象形鼻子。整體完成于安徽淮南八公山區(qū)域的廿四節(jié)氣分布圖，早于希臘和埃及文明貢獻于世人的，正是在語言的抽象之外更具高度，更大意義上的一種象形。是人與大地的詩意象形，是人類精神終極而集體的象形。是兩千多年以前我們漢人智慧版的《追憶逝水年華》。是故夫得道己定，而不待萬物之推移也，非以一時之變化，而定吾所以自得也（淮南子：《原道訓》）。這句話用今天的方式來講述，聽起來多么像普魯斯特在《女囚》中描繪凡德伊小姐心聲的段落：……富有永恒的真實、千古豐盛的新奇的喜悅形式，發(fā)掘出晨曦天使般鮮紅的神秘希望。生逢漢初那樣的亂世，西漢皇族淮南王劉安及其門客終日躲在今安徽壽縣二十多公里郊外的八公山中，搜索枯腸，集體編寫出殊如春分、霜降、立秋、寒露那樣破天荒的漢語名詞系列，他們究竟事先發(fā)現(xiàn)了宇宙洪荒間何等燦爛的變革易故？他們在秘密形制命名的過程中，又經(jīng)歷了怎樣的狂喜？為什么西方的哲人（阿基米德、伽利略、哥白尼）在人類漫長的時間長河中，總是單個單個地獨自一人，煎熬出最終石破天驚的研究發(fā)現(xiàn)成果和思想結(jié)晶；而在中國，較為典型的華夏文明，往往會有幾個乃至數(shù)十人秘密扎堆，成就大業(yè)？在中國，有個人，也有集體（秦兵馬俑、長城、廿四節(jié)氣），而在西方，幾乎只有個體呈就的文明現(xiàn)象？這是否是歐亞、東西方之間一個小小，難以察覺的特征？今天，對于一名純血統(tǒng)的白種人，一名美國人、一名英國人，當他（她）初次接觸中文，他（她）面對小寒、白露、冬至這樣特定于四季時序內(nèi)容的詞語時，內(nèi)心深處會有一種怎樣的喜悅、懼怖和認知？是否會像一名中國普通的游客，去參觀美國的太空外星球發(fā)射實踐場那樣驚嘆弗如？或步入紐約的現(xiàn)代藝術(shù)館一樣，滿懷著從未有過的新奇幻想和真正大開眼界的滿足疲憊感？他們的興奮程度會相似嗎？他們對人類文明的輝煌體驗會有可能彼此交流且互相爭相述說的意識點嗎？一個人，一群人，數(shù)代人，要歷經(jīng)多少年的陽光雨露，在自己熟悉或陌生的田園山麓河流村莊，聆聽多少次的風雨雷電、蛩聲蟲鳴、花開花落，才有可能形成如此詳備齊整的季節(jié)流變圖式？每一個都詩意盎然；每一處都大音稀聲、音調(diào)清脆圓潤？在我們習慣于奶水、母乳般的《廿四節(jié)氣》背后，有著多少雙遠古先祖?zhèn)冇^察星空屏息斂氣的執(zhí)著眼睛？以八位先哲的智慧集體命名的淮南八公山麓，在今天的高速公路網(wǎng)或省道邊上，看上去跟普遍的鄉(xiāng)間山地一樣其貌不揚；山不高，峰岳分布卻崎嶇綿延，仿佛種田一輩子的老農(nóng)民在樹蔭下納涼時暢開的衣襟，帶著勞動的汗水味以及退隱鄉(xiāng)里的古韻。峰巒多黑色，有面積不大的喀斯特地貌，地多荊棘和松林，仿佛一幅被遺棄的古畫，扔在香案條桌下面的角落。海拔大約不超過三百米吧，看上去，卻如此神秘、普通、篤定。有點像一名老農(nóng)手上粗大的指關(guān)節(jié)。外省人驅(qū)車駛經(jīng)，會很容易一眼瞥見山的北麓坡道上的古墓：淮南王劉安之墓。墓葬內(nèi)容，是否值得一看，外人就不得而知了。但據(jù)我年初時現(xiàn)場游歷觀察，一百個游客里面，大致可能會有五、六名游客，愿意駐留停車，專程找一找墓道入口，去看一看這名其人生的結(jié)局并不算光彩的地方郡主的墳地。歷史上淮河幾乎每年洪澇，八公山下的這一處古墓，恐怕在一片汪洋澤國之中，很難如墓主人生前所心愿的，塊然獨處了吧？唉！其子為光，其孫為水，皆生于無形乎�。ɑ茨献樱骸对烙枴罚�

有人統(tǒng)計過沒有？中國古代詩歌，有多少與《廿四節(jié)氣》相關(guān)涉？古代音樂、樂府、民歌、詩賦里，穿鑿附會著多少細膩層次的立春、驚蟄、清明、秋分的健全的自然界養(yǎng)份？往小里講，這里的24節(jié)氣，恍若中國文學史背面靠墻的一架編鐘，無論怎樣的人聲呼吸、魂魄動靜，都能觸及到它龐雜音序之上的一個哪怕最微小的音叉。每一個詩人的名字背后，都有一整本的《廿四節(jié)氣》，在調(diào)勻、校正他獨特的嗓音。此為中國文學獨門的校音器，如同編鐘、長安城下湮沒的古都中軸線一樣，《廿四節(jié)氣》相對于我們的星球上最大面積的陸地，相對于宇宙浩翰，本身就是四季萬物的一場紛飛大雪。兒時，媽媽的口中，爸爸、爺爺奶奶們嘴里吐出來的立夏、芒種、處暑、谷雨這樣輕聲輕氣的詞語和漢字音節(jié)，在每一個中國人耳畔，有著怎樣的難忘記憶？人們是通過怎樣的小橋流水人家、麥浪滾滾，萬頃田疇而慢慢步入了節(jié)奏分明的中國典型的南北山水村落，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。燕子每年飛來，筑巢、啄食在廿四節(jié)氣的屋檐下世上還有何等樣的知識，能夠跟我們漢文化如此天真爛漫、瑰異奇珍的《廿四節(jié)氣》相媲美的？有如一架漫畫上的軟梯，搜救現(xiàn)場的直升機上扔下來的繩梯，總共24道梯級，每一道都結(jié)實耐用；有了它，如同天地廣袤的中國南北鄉(xiāng)村，有了一場覆蓋大地的紛飛的瑞雪。而淮南八公山，正好界于中國地理南北分界線的那道肉眼看不見的線上，這難道是一種偶然的巧合嗎？跨越南方和北方的那道積雪的門檻，在這里。今天的人們提及這些，難道不像是在滿懷崇敬地談論遠古的神話？故事有求之于四海之外而不能遇，或守之于形骸之內(nèi)而不見也。故所求多者所得少，所見大者所知小。……譬吾處于天下也，亦為一物矣。不識天下之以我備其物與，且惟無我而物無不備者乎？然則我亦物也，物亦物也，物之與物也，又何以相物也。（淮南子《卷七精神訓》）

此為華夏文明深邃智慧的黃鐘大呂，直到今天，我們的土地仍舊傳遞出它斑駁鐘聲的有規(guī)律的回音。而在幫助人們更為詩意的生活在這塊土地這一點上，廿四節(jié)氣無疑愈來愈年輕而體面，愈來愈生氣勃勃，亦越來越貼近并適宜于全球化的今天地球上各色人等煩惱頓生、易躁不安的日常生活。因為它對于生活在大都市遠離鄉(xiāng)土自然的那些人，不僅是一帖清涼的神經(jīng)芬芳劑；同時也十分肯定地賦予了他們某種人文意義上自我必備的醒悟和感恩。也許整個亞洲，所有農(nóng)耕業(yè)的祖先都來源于廿四節(jié)氣，相應地，這樣一種樸學的禪定，也早已穩(wěn)步進入了今天文明共享的全球化的步伐。
十年文革，一夜之間，所有的古籍、古畫、古文字，在中國的南北各省，統(tǒng)統(tǒng)焚之一爐！惟廿四節(jié)氣如根深葉茂的一棵大樹，任多么殘酷的惡人劣意，也絲毫不得撼動它的華貴無我。在那些年里，一本再怎么破爛不成頁的《新華字典》后面，都有薄薄的一張紙，一小頁春去秋來，引發(fā)了多少如我輩傳統(tǒng)文化幾乎喪失殆盡的好奇的小孩子們趴在那一頁凋零的詩意表層，一次又一次地興奮莫名，想要發(fā)問、求解；想要知道個究竟。中國1966年的大街小巷，相對于如此燦爛輝煌的華夏古文明，廿四節(jié)氣不啻是一艘渡盡劫波的挪亞方舟�。≡谶@些古雅的詞名四周，到處是一片大字報、黑墨水的汪洋大海。三皇五帝，四方八極，惟《廿四節(jié)氣》幸存矣。
我是親眼目睹這一文化大災變的人。我見過街道在秋光中卷刃。（陳東東）
廿四節(jié)氣，中國文化真正意義上的永恒童年。
幾十年過去了，驀然回首，原來，我們真正意義上，好玩、集體的童年，是在這里。
俗話有言：花木管時令，鳥鳴報農(nóng)時。
花草樹木、鳥獸蟲魚均按照季節(jié)來活動，因而它們規(guī)律性的行動，被看做是區(qū)分時令節(jié)氣的重要標志。
我們每個人的童年，都在于此。
《廿四節(jié)氣》是古代中國隱秘性質(zhì)的《追憶逝水年華》，這一點對我個人而言確鑿無疑。而真實的普魯斯特巨著里，也許隱含著同樣優(yōu)美、取之不竭的二十四個名詞，分別象征著地球表面一年四季的歲時枯榮、由盛及衷的詩意羅盤刻度。也許殊如蓋爾芒特、凡德伊、阿爾貝蒂娜、巴爾貝克海灘、德夏呂斯、瑪?shù)氯R娜點心、弗朗索瓦絲、貢布雷臥室這樣一系列主人公的精神標識，大抵對應于我們節(jié)氣中的：小滿、雨水、大雪、立秋……；目前還不得而知、有趣的是小說中的主人公是作者自己，是他只身摸索，通過回憶和觀察反復勾勒出的一整幅昏暗教堂壁畫般的日常時間和空間。我們的《廿四節(jié)氣》背后的主人公卻是一群人，一群古代智者，一群無名氏。是漢人天人合一、廣漠的鄉(xiāng)村四季，不滅的星空。是大地春去秋來花開花落的神圣殿堂。是中國古代哲學的核心道法自然。是人對自然萬物徹底的膺服、歸攏、獻身。是無我，無無我。金、木、水、火、土。是流播在晝夜之間神秘的氣流。是地球文明中凝視著太空和宇宙流變那一雙智慧的明眸深處閃閃爍爍的目光……
冬至，我們知道，是二十四節(jié)氣中最早被制訂出的第一個節(jié)氣。時間，在每年的陽歷12月22日或者23日之間。早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國，中國人已經(jīng)學會使用土圭觀測太陽，測定出冬至這一時日來。冬至陽氣起，君道長，故賀。（《漢書》）冬至之后，智慧的先祖?zhèn)冇窒群笠? 一摸索出另外四個最基準的農(nóng)時節(jié)氣：仲春、仲夏、仲秋和立冬。公元前104年，由鄧平等制定《太初歷》，在八公山麓《淮南子》的基礎上（時，以夜空北斗星斗柄的方位定準節(jié)氣），正式把后來的二十四節(jié)氣訂于歷法，從此完全明確了二十四節(jié)氣詳備的天文位置。可見古人智慧的明亮豁達，他們在簡單純樸的生活中，自如揮灑他們的聰明才智。所謂四時八節(jié)。其中的八節(jié)是指二十四節(jié)氣最早被確立下來的8個節(jié)氣：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。每一代的中國人，都充分享用到了此一大自然指針鐘盤上的分秒移轉(zhuǎn)之溫靜的存在體系。所謂：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
民間《二十四節(jié)氣歌》

自古以來，以春分點為O度，視太陽從春分點（黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發(fā)，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日，稱為一個節(jié)氣，太陽在星空背景下的運行路線稱為黃經(jīng)或黃道。每年運行360度，為一回歸年，共經(jīng)歷24個節(jié)氣。
按照戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》之十二月紀記載，最終，二十四節(jié)氣起源于黃河流域，而完整意義上誕生于長江和淮河之交，猶以淮河為主體的安徽省淮南八公山。我們編纂本書，同樣想依據(jù)古代樸素天地觀中的候時而行，希望通過當時代的人文情感，以當代散文的形式來重新介定、觸摸和解讀我們民族的深層情感脈搏為此，我們費時費神，精心選擇和邀約了當今活躍在文學界，其創(chuàng)作成就已有公認的24名中青年散文作者，且根據(jù)各人不同的文字面貌和心性，依24個節(jié)氣的形象資源，寒暑流變，來仔細對照24名寫作者聲音秉賦的方位順序；希圖在呈現(xiàn)現(xiàn)當代漢語寫作之美的同時，亦對此時此刻在場的中國散文，有一個敏銳而準確的推測；一種微妙的觀察和把握。這是一個非常有趣的編輯思路：讓當代24名散文家的陣容和名字，最終可能對應于中國華夏文明最古老民俗圖案中的抽象凝煉；并且，可能的話，直抵文字原初的想像力，趣味和源頭。我們有理由相信：呈現(xiàn)在本書中的24名當代散文家，他們各自的文字，都經(jīng)年累月浸沉在華夏文明的根性和骨子里面�；蛟S，這是當代漢語集體的立春之日。在遠古博大精深的二十四節(jié)氣中，立春的十五天，被小心翼翼、如履薄冰般地分為三候：

一候東風解凍，
二候蟄蟲始振，
三候魚陟負冰。

魚陟負冰：原為魚上冰，《元史志》改之為魚陟負冰。陟，升也；魚當盛寒，蟄伏水底而暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負。魚陟負冰的含意是：從立春的第10天開始，一季凍結(jié)的河里的冰開始逐漸融化了。初醒的魚，開始試圖游動到水面上去；而此時，冰面上還有大大小小尚未完全溶解的碎冰片塊。遠看，這些閃爍寒光的碎冰，如同被魚負著一般浮出在水面上。

立冬暢飲麒麟閣，繡襦小雪詠詩篇。
（佚名：《二十四節(jié)氣歌》）

我們，愿以此物候意象，向偉大的傳統(tǒng)文化的博大精深深表敬意！

2017年

鐘鳴：詩人，散文作家。曾先后創(chuàng)辦民刊《次生林》《象罔》。出版有詩集《中國雜技，硬椅子》《垓下誦史》；隨筆集《城堡的寓言》《旁觀者》（三卷本）《畜界，人界》《窄門》《涂鴉手記》；批評文集《秋天的戲劇》等。祝勇：散文作家。主要作品有：《舊宮殿》《血朝廷》《故宮的風花雪月》《故宮的隱秘角落》《祝勇作品系列》（十二卷）等。主創(chuàng)大型紀錄片《辛亥》《歷史的拐點》《蘇東坡》等。陸春祥：散文作家。出版散文隨筆集《新世說》《病了的字母》《新子不語》《字字錦》《樂腔》《筆記中的動物》《響箭》等十余種。藍藍：詩人，散文作家。出版有詩集《含笑終生》《情歌》《內(nèi)心生活》《睡夢睡夢》《詩篇》《從這里到這里》《唱吧，悲傷》《身體里的峽谷》（中英文雙語）《歌聲之杯》(俄語，與巴別洛夫合著)等；散文詩集《飄零的書頁》《燕麥草》；散文隨筆集《人間情書》《滴水的書卷》《夜有一張臉》《我是另一個人》等。楊�。涸娙�，畫家。出版有詩集《暮晚》《慚愧》《哭廟》《古橋頭》等。舉辦《冷山水》、《寒山》個展。鄭驍鋒：散文隨筆作家。出版散文體中國通史《人間道》系列、文化散文集《眼底滄�！贰侗静荽呵铩返��！吨袊鴩业乩怼冯s志撰稿人。中央電視臺探索發(fā)現(xiàn)及國寶檔案等欄目及多部文史紀錄片撰稿人。趙荔紅：散文隨筆作家。出版有散文集《意思》《回聲與倒影》《最深刻的一文不名者》《世界心靈》等；電影評論集《幻聲空色》等。文河：詩人，散文作家。出版有散文隨筆集《漠漠小山眉黛淺》《清晴可喜》等。愛松：詩人，散文作家，小說家。發(fā)表有長篇小說《金縷曲》、《異夢錄》；出版詩集《巫辭》《弦上月光》《在漫長的旅途中》《天上元陽》等。周曉楓：散文作家。出版有散文集《鳥群》《斑紋》《收藏》《你的身體是個仙境》《聾天使》《巨鯨歌唱》《有如候鳥》等。沈念：小說家，散文作家。出版有散文集《時間里的事物》，小說集《魚樂少年遠足記》《出離心》；長篇兒童小說《島上離歌》等。黑陶：詩人，散文作家。出版有詩集《寂火》，散文集《夜晚灼燙》《泥與焰：南方筆記》《中國冊頁》《燒制漢語》《漆藍書簡：書寫被遮蔽的江南》《綠晝》《二泉映月》等。江少賓：散文作家。出版有散文集《愛著你的苦難》《無處安放的鄉(xiāng)愁》《誰在深夜祈禱》等。蔣藍：詩人，散文作家。出版有散文集、文化專著《豹典》《媚骨之書》《梼杌之書》《霜語》《一個晚清提督的蹤跡史》等。龐余亮：詩人，小說家，散文作家。出版有詩集《開始》《比目魚》；長篇小說《薄荷》《丑孩》《有的人》；小說集《為小弟請安》《鼎紅的小愛情》《出嫁時你哭不哭》；童話集《銀鐲子的秘密》等。汗漫：詩人，散文作家。出版有詩集《片段的春天》《水之書》；散文集《漫游的燈盞》《一卷星辰》《南方云集》。周華誠：散文作家。出版有散文集《下田：寫給城市的稻米書》《草木滋味》《造物之美》等。傅菲：散文作家。出版有散文集《屋頂上的河流》《星空肖像》《炭灰里的鎮(zhèn)》《生活簡史》《南方的憂郁》《饑餓的身體》《故物永生》等；詩集《在黑夜中耗盡一生》。葛水平：小說家，散文作家。出版有長篇小說《裸地》；中短篇小說集《守望》《喊山》《甩鞭》等；散文集《我走我在》《河水帶走兩岸》《走過時間》等；電視劇本《盤龍臥虎高山頂》《平凡的世界》。阿貝爾：散文作家，小說家。出版有散文集《隱秘的鄉(xiāng)村》《靈山札記》《白馬人之書》《隔了河的會見》；長篇小說《老屋》《飛地》。人鄰：詩人，散文作家。出版有詩集《白紙上的風景》《最后的美》《晚安》；散文集《閑情偶拾》、《桑麻之野》等。龐培：詩人，散文作家。出版有散文集《低語》《少女像》《鄉(xiāng)村肖像》《五種回憶》《小城童年》《憂傷地下讀物》等；詩集《四分之三雨水》《數(shù)行詩》等。柯平：詩人，散文作家。出版有散文集《歷史與風景》《蠡塘鄉(xiāng)間之書》《陰陽臉中國傳統(tǒng)知識分子生態(tài)考察》《文化浙江》《素言無忌》等。陳漠：小說家，散文作家。出版有散文集《風吹城跑》《誰也活不過一棵樹》《你把雪書下給誰》；作品集《優(yōu)缽羅花》《蒙地》等。

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