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　　“為什么我一直這么不順？一直霉運纏身”“為什么很多事情放不下？”“工作不如意怎么辦？”“失戀后怎么辦？”“如何與父母相處？”孩子不聽話怎么辦”……

　　人生不如意，十之八九，每個人都會遇到不順心的事。其實，“外在的事情不能壓垮我們，讓我們心力交瘁的，都是內(nèi)心過不去的坎”。

　　《家家有本難念的經(jīng)》就是這樣一本教人轉(zhuǎn)變己見、斷除人生煩惱的佛法開示錄。在書中，學誠法師從“諸惡莫作，眾善奉行”“精進之道”“一語點醒夢中人”三個方面，告訴我們生活中順逆都是正常的，也都是無常的。因為無常，一切皆有變好的可能。

　　遠離諸苦，讓生命的價值和尊嚴自現(xiàn)

　　現(xiàn)在社會的問題、心理的問題、家庭的問題等等，可以說是層出不窮，這其中包含了大量的精神領域的痛苦。為什么科學技術越來越發(fā)達，人類的痛苦卻越來越多，這些痛苦的來源就是因為人性里面有一部分不是機械性的東西，屬于靈性的東西被埋沒掉了。

　　人雖然有機械的一方面，就像我們腦神經(jīng)當中的組織以及生理上的各種反應，是和物質(zhì)有關；但人還有另外一種不屬于物質(zhì)的，屬于心靈方面、靈性方面、悟性方面的層次，這方面懂的人就不多了。

　　中國的傳統(tǒng)文化都非常重視在心性上做功夫，從中開發(fā)智慧的寶藏。

　　從人性方面不斷得到升華，就是佛性。中國禪宗講“人成即佛成”，人性里頭這種覺悟的成分開發(fā)出來，就是佛性。佛就是覺悟，只有這種佛性漸強，我們?nèi)诵援斨泄饷鞯牟糠�、光輝的部分才會得到顯示。

　　不幸的是，在一味塑造物質(zhì)的機械文明里，人往往被當作機器、物質(zhì)來管理，甚至人心、人性、人的各種行為都可以用物化的指標來計量。

　　當人被這樣來計算和管理的時候，還有什么靈性可言，還能有什么快樂呢？

　　我們常常說這個人很有靈性，但是靈性是沒有辦法用物化的指標來計算的。比如我們現(xiàn)在考試里頭的選擇題，A、B、C、D，可以用電腦來快速地判卷，但是如果你寫一篇好的文章讓電腦去閱卷，讓電腦去評判，電腦就沒辦法知道這篇文章寫得好不好。文章雖然是由文字組成，卻是人靈性的一種展現(xiàn)，所以電腦是判不了的，人靈性的部分是沒有辦法用物質(zhì)的概念來規(guī)范化、標準化的。

　　中國文學里的唐詩、宋詞、元曲等等，也是很難用電腦來評判的。

　　比如“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”等詩里的一些境界，是很難用電腦來評判的。因為這是一種感悟、一種境界、一種心里的美，一種對大自然、對人間的熱愛，以及人與人之間深情的一種流露。其實我們?nèi)说男睦矶际欠浅Ｃ翡J的，有時候哪怕不用說一句話，甚至也不在一起，都可以感受到別人的心。孔子的弟子曾參是有名的孝子，他有一次外出的時候，他的母親非常想念他，就咬自己的手指，曾參馬上就感覺到了，知道是他的母親在思念他，讓他趕快回到家里。

　　這個公案對現(xiàn)代的人來講，當作故事聽一聽而已，能夠真正相信的人也許并不是非常的多。

　　但是現(xiàn)在人的心越來越麻木了，不僅對自然界、對別人，乃至對自己家里的父母、親人都已經(jīng)麻木了。其原因是人靈性的部分越來越被壓抑，越來越被埋沒，所以通常的人如何面對和解決這個問題？無非是麻痹自己。

　　所謂“麻痹”就是不承認自己內(nèi)心當中有靈性的存在，誤認為人的本性就是物質(zhì)的，只是一堆原子的排列組合，人死了以后就什么都沒有了。

　　然后用什么方法來麻痹自己呢？首先拿一套理論、說辭把自己蒙蔽掉；其次追逐種種的功名利祿、榮華富貴、物質(zhì)享受……就是內(nèi)心里面的種種不健康，用另外一些極端、負面的方法來解決，結果只有錯上加錯。

　　佛教就是要人們明了人生的真相，幫助我們遠離痛苦，得到快樂，它引進的對象涵蓋了精神世界和物質(zhì)世界，并以精神世界為研究的主方向。

　　佛教認為，人的痛苦根源在于內(nèi)心的無明，當這種無明破除以后，痛苦就會自然消失，快樂就會自然升起，而且這種快樂是一種永恒的快樂，并不特別依賴于外在的條件。好好學習佛法的智慧，在身語意上認真修煉，如是就會覺悟，遠離諸苦，讓生命的價值和尊嚴自現(xiàn)。

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