呈現(xiàn)在讀者面前的這本著作，是用符合國(guó)際規(guī)范的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，闡釋中國(guó)制度、模式和道路的作品。本書(shū)的主旨，是基于多學(xué)科的研究視域，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等不同的理論維度，來(lái)探討中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)體制的法理原則、政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)績(jī)效和治理邏輯。

所謂 中國(guó)新敘事，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描摹，也不是空談理論的鏡花水月，而是試圖構(gòu)建一種創(chuàng)新性的語(yǔ)言，闡述中國(guó)特色政治、經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行機(jī)制，使得中國(guó)道路和模式成為一種具有全球意義的敘事，用全世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言來(lái)講中國(guó)的故事。這個(gè)故事，不同于占據(jù)國(guó)際主流的、后冷戰(zhàn)時(shí)代的民主敘事和基于華盛頓共識(shí)的新自由主義敘事，也不同于20世紀(jì)歷史上的革命敘事和基于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)主義敘事。這個(gè)敘事既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的。它在邏輯上涵蓋了中華民族五千年文明積淀的治國(guó)理政智慧，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)全民族反抗帝國(guó)主義和封建主義的歷史道路，新中國(guó)成立以來(lái)全體國(guó)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索現(xiàn)代化國(guó)家道路的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以及改革開(kāi)放近四十年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面高速發(fā)展所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)敘事也必然是面向未來(lái)的，體現(xiàn)著繼往開(kāi)來(lái)，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年宏偉藍(lán)圖而努力奮斗的美好愿景。

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，離不開(kāi)理論體系的建構(gòu)。具有現(xiàn)實(shí)感、有價(jià)值的理論，需要與中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中華民族的主體性相勾連。古人云，若羅網(wǎng)之有紀(jì)綱而萬(wàn)目張也。習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話指出：黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)，……是兩句話組成的一個(gè)整體，即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在迎接黨的十九大專題研討班開(kāi)班式上，習(xí)總書(shū)記進(jìn)一步指出：我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。……要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、做出新概括。這些目標(biāo)和問(wèn)題的提出，為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界的研究指明了新的方向，也提出了更高的要求。學(xué)者的研究自有其視野，學(xué)術(shù)研究成果不等于國(guó)家意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政黨的理論，但學(xué)術(shù)應(yīng)該呼應(yīng)時(shí)代脈搏，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重大關(guān)切作為問(wèn)題的聚焦點(diǎn)。文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。這是學(xué)者、特別是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)者研究工作的題中應(yīng)有之義。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在樹(shù)立理論自信、構(gòu)建具有中國(guó)主體性的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的道路上任重而道遠(yuǎn)。盡管當(dāng)代包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科在方法論上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，取得了豐富的成果，并在不少領(lǐng)域獲得了國(guó)際影響，但總體而言，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的研究，仍以對(duì)局部問(wèn)題的實(shí)證或政策性研究為主，缺乏對(duì)于重大基本理論命題的關(guān)注。更嚴(yán)峻的是，哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究者，面臨一種理論失語(yǔ)的尷尬境地。傳統(tǒng)官方馬克思主義意識(shí)形態(tài)術(shù)語(yǔ)因其與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)而顯得缺乏解釋力和吸引力，迫使中國(guó)問(wèn)題的研究者從當(dāng)代西方主流的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系中尋找理論概念和解釋框架。這就造成兩個(gè)結(jié)果：其一，對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究往往需要以對(duì)西方主流學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)的驗(yàn)證或回應(yīng)作為其學(xué)術(shù)價(jià)值的錨點(diǎn)；其二，對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究結(jié)論往往需要以西方主流學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)作為其評(píng)判的尺度。用英文寫作的學(xué)者常常有這樣的經(jīng)驗(yàn)：反映中國(guó)發(fā)展的進(jìn)步、優(yōu)勢(shì)或政策的正面效果的研究，就容易受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑；而暴露中國(guó)的問(wèn)題和缺點(diǎn)，乃至故意抹黑中國(guó)的研究，發(fā)表起來(lái)更容易，甚至?xí)�受到西方主流媒體的追捧。我們認(rèn)為，一個(gè)失語(yǔ)的話語(yǔ)體系是不可持續(xù)的，中國(guó)的學(xué)術(shù)理論界需要在中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)模式上發(fā)出聲音，構(gòu)建具有理論自信的新敘事。這種新的理論話語(yǔ)，需要以中國(guó)問(wèn)題的主體性為首要原則，同時(shí)，又不回避西方主流理論的概念和話語(yǔ)，而是積極進(jìn)入其中，發(fā)展與之對(duì)話和辯論的交互理性。本書(shū)就是這個(gè)努力的一個(gè)嘗試。