這本書可作為古代文學(xué)同仁觀摩、切磋、批評(píng)的對(duì)象，也可作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生和古代文學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)研究生的學(xué)習(xí)參考，也可供一般古典文學(xué)愛好者閱讀。闡釋性文字有助于讀者深入理解杰出文學(xué)家的精神品質(zhì)和經(jīng)典文本的內(nèi)涵，獲得思想智慧、情感熏陶和分析方法訓(xùn)練。就像大多數(shù)論文集一樣，收入的文章質(zhì)量難免參差，但其中的某些篇章，相信是確實(shí)能讓大家得益的，不會(huì)白讀。
張立新，男，1951年生，云南祥云人。1982年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系。1990年開始在高等學(xué)校任教，先后受聘于大理高等師范�？茖W(xué)校和云南民族學(xué)院（現(xiàn)云南民族大學(xué)）。1992年在華東師范大學(xué)做訪問學(xué)者。2000年破格晉升為教授。2007年擔(dān)任碩士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代文學(xué)史
序[陳友康]
教學(xué)論
探求學(xué)術(shù)真知 重視人文關(guān)懷——古代文學(xué)教學(xué)改革探索[陳友康]
中國(guó)古代文學(xué)史課程教學(xué)中的“三課型”、“四環(huán)節(jié)”——來(lái)自精品課程的實(shí)驗(yàn)報(bào)告[張立新]
古典文學(xué)綜論
當(dāng)前古典文學(xué)研究中存在的問題[陳友康]
儀式化文學(xué)寫作的困局及超越——論和韻的特點(diǎn)和功鼻E[陳友康]
中國(guó)古典接受理論的獨(dú)特范疇：親證[陳友康]
先秦至魏晉南北朝文學(xué)研究
夸父是誰(shuí)？[張立新]
信仰：《詩(shī)經(jīng)》價(jià)值系統(tǒng)的重要維度[張立新]
老、莊美學(xué)思想管窺[張立新]
尊天立教，兼愛世人——論墨翟的宗教理念[張立新]
從《秋水》意趣看“逍遙”之境[張立新]
長(zhǎng)路求索，九死不悔——屈原的人生境界[張立新]
全球化語(yǔ)境中諸子文化資源的整合[張立新]
重新把握《蘭亭集序》[陳友康]
唐宋文學(xué)研究
永州山水詩(shī)文：自然美的發(fā)現(xiàn)與提升[陳友康]
《長(zhǎng)恨歌》的文本接受史分析[陳友康]
晚唐詩(shī)·新月詩(shī)·朦朧詩(shī)——試論中國(guó)詩(shī)語(yǔ)”意”、“象”的非一致性特征[曾慶雨]
梅堯臣詩(shī)的弊病與歐陽(yáng)修的責(zé)任[陳友康]
審美主體的生成與人生意義的實(shí)現(xiàn)——蘇軾人生魅力論[陳友康]
元明清文學(xué)研究
元曲名辨[曾慶雨]
“原儒”思想變異與晚明個(gè)性提倡[曾慶雨]
《金瓶梅》：一個(gè)關(guān)于“善”的寓言[曾慶雨]
不甘失落與不擇手段——潘金蓮自尊與自卑意識(shí)分析[曾慶雨]
難耐寂寞與生命寄托——情愛、子女：李瓶?jī)旱膬纱笊�[曾慶雨]
論西門慶文本內(nèi)界形象的他視角差異性[曾慶雨]
市井細(xì)民的藝術(shù)畫卷——論“三言” “二拍”的意蘊(yùn)[曾慶雨]
清詞中興論[陳友康]
論《春雪亭詩(shī)話》[曾慶雨]
明清云南游記與民俗——兼論邊疆游記對(duì)山水文學(xué)的貢獻(xiàn)[陳友康]
云嶺詩(shī)歌方外吟——論冰壑子與《云聲詩(shī)稿》[曾慶雨]
作者簡(jiǎn)介
后記[張立新]
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