“華夏文明傳播研究文庫”總序
緒論 近四十年華夏傳播研究回顧與傳播學(xué)本土化思考

第一章 心傳天下：華夏文明的傳播理論特質(zhì)
第一節(jié) 中西傳播理論特質(zhì)比較研究
第二節(jié) 華夏傳播的主要內(nèi)容與特征
第三節(jié) 華夏傳播理論的發(fā)展戰(zhàn)略審思

第二章 風(fēng)吹草偃：華夏文明傳播的效果隱喻
第一節(jié) “風(fēng)草論”的政治文化觀念基礎(chǔ)
第二節(jié) “風(fēng)草論”中的傳播觀念
第三節(jié) “風(fēng)草論”與傳播學(xué)本土化審省

第三章 家國同構(gòu)：華夏文明的傳播主體觀
第一節(jié) 士不可以不弘毅：傳播主體形象觀
第二節(jié) 圣人垂衣裳天下治：傳播主體功能觀
第三節(jié) 百姓擊壤：傳播主體示范觀

第四章 情深意切：華夏文明的傳播情感論
第一節(jié) 仁者無敵：儒家傳播重道德情感
第二節(jié) 太上忘情：道家傳播重自然情感
第三節(jié) 慈悲為懷：佛家傳播求圓融境界

第五章 天下歸一：華夏文明的傳播責(zé)任觀
第一節(jié) 天下：中國人的世界觀
第二節(jié) 藏天下于天下：中國人的傳播情懷
第三節(jié) 天下大同：華夏文明傳播的理想追求

第六章 四海之內(nèi)：華夏文明的傳播時空觀
第一節(jié) 思接千裁：中國古代內(nèi)向傳播中的時空觀——“天人合一”的哲學(xué)時空觀
第二節(jié) 名副其實(shí)：中國古代人際傳播中的時空觀
第三節(jié) 四海一家：中國古代政治傳播中的時空觀

第七章 保合太和：華夏文明的傳播秩序觀
第一節(jié) 和：天下化生傳播的基本準(zhǔn)則
第二節(jié) 沖氣為和：天下和諧傳播的調(diào)適過程
第三節(jié) 太和：天下傳播活動的共生指向

第八章 秉筆直書：華夏文明的傳播議程設(shè)置
第一節(jié) 謀求正統(tǒng)：歷史書寫內(nèi)容與華夏道統(tǒng)建構(gòu)
第二節(jié) 制約王權(quán)：歷史書寫主體和話語權(quán)爭奪
第三節(jié) 直書實(shí)錄：歷史書寫方式和民意表達(dá)

第九章 以文載道：華夏文獻(xiàn)傳播與中華道統(tǒng)傳承
第一節(jié) 作為大眾傳播形態(tài)的華夏文獻(xiàn)傳播及其功能
第二節(jié) 歷代文獻(xiàn)整理與中華文化道統(tǒng)的塑造
第三節(jié) 文獻(xiàn)類型的變遷、文獻(xiàn)管理與中華文化精神的傳承

第十章 傳經(jīng)明燈：華夏文明傳播的獨(dú)特模式
第一節(jié) 鍛造傳統(tǒng)：華夏文化注經(jīng)傳播模式的歷史溯源
第二節(jié) 共識闡揚(yáng)：華夏文化注經(jīng)傳播模式的神奇功能
第三節(jié) 述作協(xié)奏：華夏文化注經(jīng)傳播模式的內(nèi)涵發(fā)展

第十一章 科舉取士：華夏文明傳播的動力機(jī)制
第一節(jié) 從舉孝廉到科舉取士：華夏政治傳播范式的形成
第二節(jié) 科舉取士：華夏教育傳播范式的完善
第三節(jié) 書院：華夏文明傳承與創(chuàng)新的基地

第十二章 名實(shí)之辨：華夏傳播符號的意義網(wǎng)絡(luò)
第一節(jié) 語言符號的言意之辨
第二節(jié) 非語言符號的心領(lǐng)神會
第三節(jié) 周易卦爻的協(xié)同繼承

第十三章 “夷夏之辨”：華夏文明傳播的安全意識
第一節(jié) 從民族中心到民族自覺的華夏傳播本位觀
第二節(jié) 夷夏之防與改土歸流的華夏跨文化傳播策略
第三節(jié) 和親與朝貢的華夏戰(zhàn)略傳播
參考文獻(xiàn)
后記
附錄華夏傳播研究核心論著編目