第二章?引領與培育? 當代大學生核心價值觀的內(nèi)容 大學生是接受高等教育的高素質(zhì)群體，是實現(xiàn)“中國夢”的主體力量。大學生的價值取向引領社會公眾的價值取向，攸關民族的前途與命運。用正確的價值觀念引領與培育大學生，是高�！傲⒌聵淙恕钡氖滓�任務，是中華民族“百年樹人”的基礎工程。實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途中，必須堅持以社會主義核心價值觀充實與完善大學生價值觀教育的內(nèi)容，為大學生價值觀教育注入新的血液，引領青年學生走在踐行社會主義核心價值觀、共筑“中國夢”的 前列。 一、以馬克思主義引領當代大學生 堅持馬克思主義指導，是《中國共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國憲法》中的明確規(guī)定。馬克思主義博大精深、意蘊深遠、自成體系，馬克思主義價值觀是其思想體系的重要組成部分，是指導各國勞動人民建構科學價值體系、形成正確價值理念的重要指導思想，也是中國特色社會主義核心價值觀最基礎的理論來源。引領與培育當代大學生，首先要引領當代大學生深刻理解為什么要以馬克思主義指導社會主義核心價值體系建設。 第一，馬克思主義經(jīng)典作家深刻闡釋了價值的含義及其生成基礎。在馬克思主義經(jīng)典作家的視野中，價值有多層含義 ：一是在一般意義上，價值指與作為主體的人相對的客體，即世界的物質(zhì)性存在和精神性存在對人的有用性 ；二是在經(jīng)濟學意義上，價值作為商品交換的前提和基礎，特指凝結在商品中的無差別的人類勞動 ；三是在哲學意義上，價值特指作為主體的人存在的意義，主要包括個人價值和社會價值。馬克思主義關于價值的科學論述以及關于社會存在與社會意識的科學論斷，是理解價值內(nèi)涵及其產(chǎn)生機制的認識論基礎。 第二，馬克思主義經(jīng)典作家深刻批判了舊的階級價值觀的非科學性。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)資料的豐富，人類社會基于經(jīng)濟地位差別逐步分化為根本對立的剝削階級和被剝削階級，剝削階級不僅在物質(zhì)層面無償占有被剝削階級的勞動成果，而且在思想文化領域特別是意識形態(tài)領域享有社會話語權，從精神上、價值觀念上支配、影響著被剝削階級的思想。在奴隸社會和封建社會，統(tǒng)治階級所宣揚的價值觀，諸如君權神授、男尊女卑等思想長期毒化著奴隸、農(nóng)民等階級。近代以來，資本主義國家宣揚天賦人權、民主、自由、平等、博愛等價值觀，在反對封建精神束縛方面有其積極意義，但是其實質(zhì)是為資產(chǎn)階級利益服務。不論是在自由競爭的資本主義階段還是壟斷資本主義階段，資產(chǎn)階級口中的人權主要是資本家剝削工人的權力，資產(chǎn)階級民主政治的實質(zhì)不過是資產(chǎn)階級內(nèi)部不同利益派別的金錢游戲，所謂的平等在資本主義國家內(nèi)部被種族歧視銷蝕，在對外（國際）關系上則表現(xiàn)為赤裸裸的恃強凌弱、弱肉強食。即使在今天，發(fā)達資本主義國家雖然創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，其所倡導的天賦人權、民主、自由、平等、博愛等價值觀也沒有真正落到實處，社會充斥著大量的種族歧視、暴力執(zhí)法、非法拘禁、槍支泛濫、草菅生命等現(xiàn)象。馬克思主義經(jīng)典作家對資本主義的批判，不僅在當時具有重要的針砭時弊、喚醒無產(chǎn)階級的意義，在今天仍然是分析資本主義社會的鑰匙。 第三，馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了無產(chǎn)階級價值觀的基本內(nèi)涵。在批評階級社會價值理念的虛偽性的同時，馬克思主義經(jīng)典作家指出，無產(chǎn)階級不僅善于破壞舊世界，而且善于建設新世界，批判的目的全在建設。馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了無產(chǎn)階級價值觀的基本內(nèi)涵 ：一是，無產(chǎn)階級追求的經(jīng)濟利益不是少數(shù)人的，而是絕大多數(shù)人的利益，以往有產(chǎn)階級追求的利益是個人的私利，這是導致社會不平等的根源 ；二是，無產(chǎn)階級追求的民主，是絕大多數(shù)人的真正平等的民主，不是少數(shù)人的金錢民主，建立絕大多數(shù)人民主選舉的 政治制度是無產(chǎn)階級革命的基本目標 ；三是，無產(chǎn)階級追求高尚精神生活，反對頹廢的精神生活，重視社會成員的思想文化建設，以此提升人民的精神境界 ；四是，主張全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，團結統(tǒng)一，爭取自己的權益，堅持國際主義與愛國主義的統(tǒng)一 ；五是，認為自由與紀律、民主與集中、道德與法制是相輔相成的�？梢姡�馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了無產(chǎn)階級價值觀的基本內(nèi)涵，是十八大倡導的“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀的理論淵源。 馬克思主義經(jīng)典作家關于價值的研究、分析和闡釋，對舊階級價值觀的批判和超越，以及他們對未來社會價值理念的科學預見，對于當代中國建構社會主義社會價值體系具有重要的指導意義，同時也為學習、理解、培育、踐行社會主義核心價值觀奠定了思想基礎。 二、以社會主義核心價值觀培育當代大學生 重視價值觀建設是中國革命取得成功的重要精神性原因。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨大力倡導集體主義價值觀，反對個人主義 ；倡導一切從實際出發(fā)、實事求是的精神，反對教條主義 ；倡導一不怕苦、二不怕死、艱苦奮斗和敢于犧牲的精神 ；倡導為人民服務的價值理念等等。新中國成立以來，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨更為重視建構社會價值觀，在具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》中，鮮明地提出了“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財務”的價值規(guī)范，成為改革開放前社會主義道德建設的重要遵循。在“五愛”基礎上，改革開放以來，中國共產(chǎn)黨完善社會價值觀的話語體系，提出了建設社會主義精神文明的新命題和新要求，明確了以德治國理念，進而提出了建設社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略任務。特別是黨的十八大，明確提出了“三個倡導”的號召，在全社會培育和踐行“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。引領與培育當代大學生，在主體內(nèi)容上，就是要引領當代大學生深刻認識社會主義核心價值觀提出的邏輯依據(jù)、時代背景和基本內(nèi)容。 第一，建構和塑造社會核心價值觀，是支撐改革開放披荊斬棘、破浪前行的精神力量。改革開放是中華民族的偉大而艱巨的事業(yè)，任何事業(yè)的順利開展，都需要思想理論的指導和精神力量的支撐，正如馬克思強調(diào)的那樣 ：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾 ；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身�！盇思想理論產(chǎn)生的精神力量，是認識世界和改變世界的重要思想武器和精神動力，這是被實踐反復證明的真理�；厥赘母镩_放的歷程，可以深切地體會到，如果沒有真理標準問題大討論吹響的解放思想的號角，人們的精神枷鎖就不可能被打破，也就不可能有撥亂反正、正本清源，更不可能有改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的起步 ；沒有鄧小平對“解放思想、實事求是”這一思想路線的一貫堅持和反復重申，整個社會價值觀就無法從極“左”思潮中解脫出來。正是對人們精神世界的關照，社會主義精神文明建設被列為新時期黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略布局之中。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨和中國人民意識到，必須堅定中國特色社會主義道路，不能出現(xiàn)滑向資本主義、走資本主義道路的顛覆性錯誤，但是，也不能把社會主義的價值目標等同于窮的社會主義，窮的社會主義也是對中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設事業(yè)價值目標的嚴重歪曲。為此，鄧小平明確指出，致富不是罪過，社會主義追求共同富裕，這一論斷極大地推進了改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)。 第二，破解社會價值多樣化挑戰(zhàn)，是改革開放以來的社會發(fā)展提出的重大課題。改革開放以來，伴隨著人們對物質(zhì)利益的追求，過度追捧物質(zhì)享受，忽視人的精神世界，以至于導致社會價值觀混亂，是新時期社會思想文化建設面臨的重大挑戰(zhàn)。在正確處理精神世界與物質(zhì)世界的關系方面，應深刻把握物質(zhì)與精神的辯證關系，既要糾正不講物質(zhì)生活而片面追求純潔精神世界的不良傾向，更要防止單純追求物質(zhì)利益而不講精神道德生活的錯誤傾向。改革開放以來，我國綜合國力和國際競爭力，經(jīng)濟總量和世界排名均實現(xiàn)了歷史性的跨越和提升。隨著社會流動加劇和我國國門的打開，社會流動性以及對外經(jīng)濟、文化交流日益頻繁、密切，西方不良社會思潮和社會主義初級階段不良社會意識沉渣泛起，社會價值觀日益多樣化，社會主義關于集體主義、奉獻精神、誠實守信、道德責任的主流價值觀受到干擾，一部分社會成員價值觀扭曲，極端個人主義、拜金主義、享樂主義、物質(zhì)至上觀念、道德虛無主義等等社會思潮大行其道，一定程度上造成了社會價值觀念的。因此，加強社會主義核心價值觀建設，以立體化的方式確立國家、社會、個人的價值觀的基本綱目，對于破解社會價值多樣化挑戰(zhàn)，堅持社會主義的主導價值觀具有重大意義。 第三，社會主義核心價值觀話語的基本內(nèi)容，是改革開放以來精神文明建設實踐經(jīng)驗的歷史性總結。梳理改革開放以來對社會價值觀的建構與塑造軌跡，可以清晰地看出，20 世紀 80 年代初，中國共產(chǎn)黨著眼于重塑社會成員的基本道德理念，提倡擺脫“文化大革命”時期的精神枷鎖，倡導理性平和、寬松自由、文明禮貌的精神生活，培養(yǎng)社會成員的愛國主義情懷、思想道德情感、家庭社會責任是改革開放初期的重要價值理念。伴隨著改革開放的快車飛速前進，黨的十二屆六中全會和十四屆六中全會專題研究社會主義精神文明建設問題并做出決議，特別是 20 世紀 90 年代中國共產(chǎn)黨制定和實施了《愛國主義教育實施綱要》，21 世紀初中國共產(chǎn)黨頒布了《公民道德建設綱要》。需要特別指出的是，改革開放以來，鄧小平的“四有新人”論、江澤民的“以德治國”論、胡錦濤的“八榮八恥”論，尤其是十八大以來習近平在價值觀領域反復強調(diào)的“三個倡導”論，這些理論成果都深刻總結了中國共產(chǎn)黨的實踐經(jīng)驗，有力地促進了我國社會主義精神文明建設，為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的健康發(fā)展和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)提供了重要的精神支柱。 三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當代大學生 文化是一個民族、一個國家的“根脈”所在。五千年的歷史文化積淀構成了中華民族的文化根基，承載了中國人的價值理念，是中國人精神世界的獨特寫照。正如習近平所言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要思想基礎。引領與培育當代大學生，就要結合新的歷史條件以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當代大學生。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的文化土壤、精神血脈、思想淵源。當代大學生樹立和踐行社會主義核心價值觀，必須深刻認識并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與推廣，以傳統(tǒng)中國哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念的精華培育當代大學生。同時要處理好繼承和創(chuàng)新的關系，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)容，用以滋養(yǎng)大學生心靈、陶冶大學生情操。 在國家層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“治國”“平天下”的理念為當代大學生提供了愛國主義的坐標。中國古代先賢歷來追求富國強兵、中華一統(tǒng)。從上古時代的“大禹治水”實現(xiàn)天下風調(diào)雨順，到秦始皇平定天下紛爭、統(tǒng)一六國、統(tǒng)一度量衡 ；從三國兩晉南北朝時人們對分裂局面的痛心疾首，到隋唐中華重歸一統(tǒng)創(chuàng)造盛唐盛世 ；從五代十國的連年戰(zhàn)亂，到宋元明清四個朝代的市井繁華和中興盛世 ；可以說，中國古代朝代的更替，歷史的接續(xù)發(fā)展，都印下了歷朝歷代志士仁人追求國家統(tǒng)一、民富國強的價值理念。這些價值理念在中華優(yōu)秀文化寶庫中有著全景式的反映，先秦文學中的《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》等，唐詩、宋詞、元曲中的眾多作品，從不同角度反映了國人追求社會安定、富足生活并為之努力的價值理念。為了實現(xiàn)國家安定與富強，中國古人建設了大運河、都江堰等大量的水利設施，修建了長城等抵御外敵的軍事工事。這些文治武功，充分體現(xiàn)了中國古代先賢的智慧和治理國家的基本理念，構成了中華民族家國觀念的基本內(nèi)容。 在社會層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“和而不同”“禮儀之邦”“道并行而不相�！薄暗隆迸c“法”并舉的社會治理理念，為當代大學生提供了追求理想社會的行為坐標。中國古代先哲們的思想內(nèi)涵觀念深邃，體現(xiàn)了較高的思維水平和杰出的智慧之光�！昂蜑橘F”的文化觀念是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值觀念，滲透在社會生活的方方面面，經(jīng)商興業(yè)追求的是和氣生財，處世之道是和睦相處、和平相處。實現(xiàn)“和為貴”有著現(xiàn)實的社會生活準則路徑，對禮儀的設定與遵行是維系社會生活和諧有序的重要社會準則，所以有著“禮之用，和為貴”的傳統(tǒng)經(jīng)典名句，“禮”的社會儀式和生活禮節(jié)構成了中國人社會化的主要內(nèi)容之一，從日常問候、群體生活乃至教書育人到婚喪嫁娶，都有著一套成熟的禮儀模式。此外，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還倡導尊重事物的多樣性，古人深刻認識到了包括不同民族、不同地域、不同身份的人在內(nèi)的世間萬物是不盡相同的，提出了“萬物并育而不相害”的重要價值理念，強調(diào)要尊重差異和事物發(fā)展的多樣性，世界上的一切事物都應該和睦相處，相互支持，共同發(fā)展，不要為了自身的生存和發(fā)展而犧牲其他事物，蘊含著深刻的和諧理念與和平相處的價值追求，體現(xiàn)了尊重事物發(fā)展規(guī)律的理性思維因素。為治理好社會，中國古人主張“為政以德”，大力倡導道德教化、文化熏陶，希望政治人物“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，養(yǎng)成“君子”人格，以德立世 ；同時，又主張社會治理的法律考量，主張“道之以政，齊之以刑”。古代先哲深刻認識到，“徒善不足以為政 , 徒法不足以自行”，必須在社會層面大力倡導文明、和諧、法制理念，實現(xiàn)社會有序運行。 在個人層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“修身”“慎獨”，主張“家國情懷”的愛國主義、“業(yè)精于勤”的敬業(yè)精神、“與人為善”的友善觀念、“童叟無欺”的誠信理念，為當代大學生提供了個人修養(yǎng)的坐標。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認為，人是世界萬物中的寶貴的能動性力量，加強自我修養(yǎng)是人作為生命個體在社會生活中融入社會、被社會認可和接納的重要因素，是完善生命價值的重要途徑，是實現(xiàn)自我與他人、個體與群體、個人與社會和睦相處、和諧發(fā)展的基本條件。人類社會自國家意識誕生以來，任何民族都強調(diào)對自己的祖國要堅持愛國主義的基本價值立場，愛國思想是中華傳統(tǒng)文化的核心價值理念。中國古代典籍對愛國主義記載頗多，《晏子春秋》中就有“利于國者愛之，害于國者惡之”的觀念，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，岑參“小來思報國，不是愛封侯”，蘇軾“報國之心，死而后已”，顧憲成“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳 ；家事國事天下事，事事關心”，呂坤“有益國家之事雖死弗避”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，這些詩句或論述洋溢著愛國主義精神，彰顯了對國家、民族的責任和使命。中國古人還在人際交往方面主張“君子莫大乎與人為善”，在學業(yè)方面主張“學而不思罔，思而不學則殆”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“差之毫厘，繆以千里”，在道德修養(yǎng)方面主張“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“人而無信不知其可”，其中所蘊含的友善、敬業(yè)、誠信等觀念，都是社會主義核心價值觀在個人層面所傳承與倚重的。 重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是中華文化長盛不衰的重要原因。中華民族是世界上為數(shù)不多的長盛不衰、歷久彌新的民族，其中，中華文化是維系民族生存、發(fā)展以及團結、統(tǒng)一的內(nèi)在精神動力。中華文化展現(xiàn)了蓬勃的生命力和旺盛的生長力，在世界民族文化百花園中展現(xiàn)出獨特的魅力，形成了舉世公認的中華文化圈和漢字文化圈。中華民族在世界的東方繁衍生息，黃河、長江孕育了黃皮膚的中國人，創(chuàng)造了獨特的漢字，積淀了深厚的文化資源，詩詞曲賦、雕刻藝術、中醫(yī)醫(yī)學、四大發(fā)明等一大批璀璨奪目的寶貴文明財富。在代與代之間的更替之間，注重教育下一代掌握上一代的技藝和道德，傳承文化知識，弘揚道德精神，是中國傳統(tǒng)文化中關于人的社會化的重要內(nèi)容。在代際教化的過程中，中華文化歷來主張以德為先、以德潤才、德才兼?zhèn)�、德藝雙馨、學富五車、才高八斗等等，這些基本要求是中華文化的重要價值主張。近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，在推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，以“取其精華去其糟粕”的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。在改革開放的時代大潮中，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值理念，是培育社會主義核心價值觀的重要路徑。 文化傳承是高校的重要職能，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，存在很大的提升空間。例如，在研討會、辯論賽、演講比賽等校園文化活動中，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素 ；在春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以價值觀討論、主題征文、詩歌朗誦、書法比賽等活動體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素 ；在大學生科技大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，注入傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素 ；更為重要的是，配置熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源合理地納入大學生黨課、團課教材體系和課堂教學體系，納入黨團組織的日常管理教育中。各級黨團組織要在各項活動中肩負起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，以具體的工作把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實、落細、落小。 四、以中國共產(chǎn)黨革命精神淬煉當代大學生 近代以來，西方列強侵略中國的歷史，也是中國人民不屈不撓抗爭、奮斗的歷史。追求國家富強、政治進步、社會文明，實現(xiàn)民主自由、人人平等、社會公正，構成了近代以來中華民族及其先進分子追求國家現(xiàn)代化的重要價值理念。新生的中國共產(chǎn)黨自覺把實現(xiàn)民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福視為己任，在新民主主義革命時期就開始了局部執(zhí)政的探索、價值理念的實踐，取得了明顯的成效。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨革命精神成為社會主義建設的精神動力，引領中國人民譜寫了建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的光輝篇章。引領與培育當代大學生，就要以中國共產(chǎn)黨革命精神淬煉當代大學生，使其成為中國共產(chǎn)黨的堅定擁護者和支持者。 要深刻把握中國共產(chǎn)黨革命精神的現(xiàn)代化指向，引領大學生投身全面小康社會建設。中國共產(chǎn)黨領導人民群眾革命就是要帶領中國人民和中華民族擺脫落后挨打的被動局面，把中國建設成一個富強民主的現(xiàn)代化國家。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標是十分清楚和明確的，在具體的戰(zhàn)略步驟規(guī)劃方面，是逐步調(diào)整具體實施步驟的。毛澤東、周恩來等老一輩領導人曾經(jīng)設想，中國到二十世紀末建成社會主義現(xiàn)代化國家。改革開放以來，鄧小平重新審視中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟，明確提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，其中，第二步戰(zhàn)略目標是二十世紀末到達小康水平。新世紀以來，中國共產(chǎn)黨又提出了全面建設小康社會的目標。全面建成小康社會，首先就是實現(xiàn)國家富強和人民幸福，要使人民共享改革發(fā)展成果。同時，全面建成小康社會，必須體現(xiàn)在政治生活的不斷民主化、法治化，體現(xiàn)了全社會法治化意識及其行為能力的不斷提高，也體現(xiàn)在全社會文化建設日益繁榮、社會文明程度的普遍提高，社會成員道德修養(yǎng)素質(zhì)及其水平普遍提高。因此，社會主義核心價值觀“富強民主文明和諧”的價值追求，與中國共產(chǎn)黨全面建成小康社會的基本目標是一致的。 要深刻把握中國共產(chǎn)黨革命精神的現(xiàn)代化指向，引領大學生投身黨領導下的制度體系建設。中國共產(chǎn)黨在革命精神中的制度意識對于現(xiàn)代化意義重大。改革開放以來，鄧小平對中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟有著十分明確的思考和表述，認為到中國共產(chǎn)黨發(fā)展一百周年時可能形成較為完善、成熟的制度體系，到新中國發(fā)展一百周年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復興，這就是后來十八大報告突出強調(diào)的“兩個一百年”戰(zhàn)略目標。社會主義核心價值觀追求自由、平等、公正、法治的社會價值觀，這與社會制度建設密切相關，其實質(zhì)是社會建設在制度層面的價值追求。從制度建設的視角來看，自由不是絕對的自由，自由與法律、紀律是相對應的，絕對的自由是破壞法律和紀律的，是對絕大多數(shù)社會成員利益的損害，不符合制度建設的既定目標 ；平等是現(xiàn)代國家的基本價值理念，是社會主義國家針對現(xiàn)實存在的不平等現(xiàn)象而言，法律、紀律、權力、權利的平等，是平等的的基本含義，是制度建設的核心目的 ；公平正義是制度建設的基本價值訴求，是包括制度在內(nèi)的社會整體性文明程度的標志 ；法治觀念是制度的基本內(nèi)在要求，法治是針對人治而言的，體現(xiàn)了法律的尊嚴不容踐踏，體現(xiàn)了人類理性勝于主觀隨意性。所以，在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，對于引領大學生為實現(xiàn)建黨一百年時建設成熟定型的制度體系做出應有貢獻具有重要的價值導向意義。 要深刻把握中國共產(chǎn)黨革命精神的現(xiàn)代化指向，引領大學生積極投身社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的崇高事業(yè)。中國共產(chǎn)黨革命精神在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著重要作用，這種革命精神體現(xiàn)在對現(xiàn)代化指標的清醒與自覺。任何國家對現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度都有著自己的衡量標準，這種衡量標準有著具體的評價指標體系，但是，這種評價體系既有經(jīng)濟方面的一系列指標體系，也有政治方面的一系列指標體系，還有文化方面的一系列指標體系，而社會核心價值觀則是從理論與實踐相結合的角度在價值追求層面的具體目標，揭示了一個國家的現(xiàn)代化價值觀和實現(xiàn)程度。人們普遍認為，經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治民主化是現(xiàn)代化的基本指標，社會文明程度、社會和諧狀態(tài)是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。中華民族要實現(xiàn)真正意義上的偉大復興，不僅僅要實現(xiàn)經(jīng)濟總量及世界排名的躍升，提升國家的硬實力 ；更為重要的是實現(xiàn)文化自覺，促進民族文化的日益繁榮和國際形象的不斷提升，促進國民素質(zhì)的不斷提高和社會文明程度的不斷改進，不斷增強國家的軟實力。上述這些基本指標，對于大學生理解、認同社會主義核心價值觀，投身社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要的導向作用。 五、以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝當代大學生 習近平總書記在黨的十九大報告中指出 ：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位�！盇以社會主義核心價值觀引領和培育當代大學生，就要準確把握時代脈搏，以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝當代大學生。 以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝當代大學生，首先要教育當代大學生深刻認識到，新時代中國共產(chǎn)黨的使命與擔當也是當代大學生的使命與擔當。當代大學生要堅持“與黨和人民同呼吸共命運”，積極支持黨為“有效應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾”而必須進行的“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”；支持黨“正在深入推進的黨的建設新的偉大工程”；“更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦”B，支持黨推進新時代中國特色社會主義建設的偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。 以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝當代大學生，還要教育當代大學生深刻認識到，新時代中國特色社會主義思想和基本方略同時也是黨和國家夯實社會主義核心價值觀社會基礎的根本。要深刻認識“新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展�！盋當代大學生不僅要在日常學習中“深刻領會新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵”，更要在今后的各項工作中聚焦“四個偉大”戰(zhàn)略任務、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局，全面準確地貫徹落實。全面準確地貫徹落實“四個偉大”戰(zhàn)略任務、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局，也就是在夯實社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎。 習近平總書記在黨的十九大報告中指出 ：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的 ；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實�！贝髮W生是青年的主體，以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝當代大學生，就要牢記習近平總書記的囑托 ：“堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！” 以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝當代大學生，不僅要注重系統(tǒng)的理論灌輸，還要善于采取科學的方法、途徑實現(xiàn)情感、思想的滲透。一是要繼續(xù)不斷完善大學生志愿服務和大學生青年文明號創(chuàng)建活動。二是要深入持久地開展接地氣的校內(nèi)外實踐活動，把社會主義核心價值觀融入其中。三要依托歷史紀念活動和重要節(jié)日文化活動促進大學生價值教育。四是要積極凈化網(wǎng)絡環(huán)境，拓展新媒體陣地，向大學生傳遞社會主義核心價值觀的正能量。五是根據(jù)現(xiàn)實情況的變化和大學生的特點及需求，尋找新的工作平臺，闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，傳播社會主義核心價值觀。 六、以先進典型示范當代大學生 榜樣的力量是無窮的。以社會主義核心價值觀引領與培育當代大學生，要善于運用各種先進典型，用榜樣的力量影響青年學生。同時，高校教職員工要帶頭踐行社會主義核心價值觀，以身示范，擴大社會主義核心價值觀對大學生的影響。 首先，要充分利用中國共產(chǎn)黨歷史上先進典型人物資源引領核心價值觀的培育和踐行。歷史意識是任何組織發(fā)展壯大的重要思想原因 , 中國共產(chǎn)黨的歷史是光榮的歷史，在黨史上產(chǎn)生了許許多多的模范人物，要善于挖掘、整理、傳播這些先進人物的模范事跡，凝練模范人物的高尚精神內(nèi)涵。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨的一系列英雄人物已經(jīng)成為當代文學作品的經(jīng)典先進形象。在新中國的歷史上，也有許許多多的先進典型，比如助人為樂的雷鋒、舍身救人的大學生張華、自強不息的青年模范張海迪等等。這些人物的先進事跡與高尚精神值得在新的歷史條件下結合時代特征加以發(fā)揚光大，理應成為以社會主義核心價值觀引領與培育大學生過程中的重要思想素材。 其次，要立足當代，善于發(fā)現(xiàn)并宣傳大學生中的先進事跡，為核心價值觀的培育提供鮮活的典型素材。在中華民族偉大復興的關鍵時期，許多大學生自覺投身于時代的大潮中，力求使青春年華放射出奪目的光彩，涌現(xiàn)出了舍己救人的大學生英雄、拾金不昧的高尚大學生、扎根基層現(xiàn)身青春的奉獻大學生。高校要善于發(fā)現(xiàn)大學生群體中的佼佼者，以先進大學生的高尚品德和行為激勵青年學生，樹立當代大學生的價值標桿、精神榜樣、行為模范。特別要注意的是，高校及其團組織要下大力氣形成發(fā)現(xiàn)、表彰、宣傳大學生模范人物的經(jīng)�；�體制機制，從大學生日常學習與生活語境的角度，做足功課、打牢基礎、務求實效，夯實社會主義核心價值觀落地生根的現(xiàn)實土壤。 再次，高校師生員工要以身作則、率先垂范，以實際行動引領大學生認同與踐行社會主義核心價值觀。中國古人云 ：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”馬克思主義強調(diào)“路線確定以后，干部就是決定性因素”，群眾也常常說“火車跑得快，全靠車頭帶”。大學生價值觀教育要取得實效，教師的示范和引領至關重要。高校師生員工要立足崗位，自覺踐行自由、平等、公正、法治的社會價值理念，自覺踐行到愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個體價值觀，堅持思想認識與個體行為的統(tǒng)一，以自身對社會主義核心價值觀的真學、真懂、真信、真行，贏得大學生對社會主義核心價值觀的認同與踐行。 綜上所述，任何社會思潮和社會意識都有萌芽、發(fā)展、成熟乃至引發(fā)社會反響的過程，這個過程既存在思想文化特別是社會意識形態(tài)代際積淀與傳承的歷史演進規(guī)律，也存在多樣化社會思潮碰撞與競爭的互動發(fā)展規(guī)律。社會主義核心價值觀是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)“中國夢”的歷史階段中華民族共同的價值規(guī)范，從其發(fā)展和演進過程看，其思想基礎是馬克思主義，其文化根基是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其制度屬性是中國特色社會主義 ；從歷史邏輯來看，社會主義核心價值觀的提出，是“文化大革命”結束之后，伴隨著改革開放歷史畫卷的展開，思想文化領域逐步撥亂反正、正本清源，社會主義精神文明話語體系破土而出并不斷演進的必然結果。以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，既體現(xiàn)了當代中國現(xiàn)代化過程在物質(zhì)層面的價值觀念，又反映出當代中國國家治理理念的現(xiàn)代化取向，還體現(xiàn)了社會主導性意識形態(tài)對社會精神領域的引領作用。引領與培育當代大學生，正是需要深入把握社會主義核心價值觀形成的這一理論邏輯與歷史邏輯，構建大學生價值觀教育的內(nèi)容體系。 習近平總書記強調(diào)，要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。為了實現(xiàn)這一目標，高等教育工作者需要思考，如何向大學生闡釋社會主義核心價值觀，引導大學生了解和學習社會主義核心價值觀的歷史淵源，讓他們對社會主義核心價值觀產(chǎn)生認同感和歸屬感，使其信念認同、心理認同、理論認同和行為認同，樹立高度的價值觀自信，進而內(nèi)化為信念，外化于行動。與此同時，要深入把握當代大學生思維發(fā)展規(guī)律和行為舉止特點，根據(jù)大學生群體不同的思想素質(zhì)、文化水平、年齡及職業(yè)特點，按照“有區(qū)別的共同進步原則”，因材施教，分層次確立踐行社會主義核心價值觀的目標。要著重從強化認知、示范引領、推動踐行、有效傳播等環(huán)節(jié)上下工夫，利用課堂教學活動、校園文化活動、社會實踐活動等開展社會主義核心價值觀的宣傳及學習，在大學校園中形成學習、認同、踐行、傳播社會主義核心價值觀的濃厚氛圍。