是時(shí)候回歸詩(shī)歌純正的抒情傳統(tǒng)了

盧山

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)向縱深發(fā)展，文化的沖突、思想的互滲、觀念的碰撞、價(jià)值的并行，構(gòu)成了思想文化上前所未有的多元景觀。市場(chǎng)大潮的魔力消解了人們對(duì)精神的迷戀，理想主義逐漸式微；尤其是新世紀(jì)以來(lái)，新媒體的崛起和消費(fèi)文化的席卷，制造了紛繁的現(xiàn)代化生活場(chǎng)景，詩(shī)人們賴以生存的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)失效了。

我想抒情，但生活強(qiáng)迫我敘事（張執(zhí)浩），一個(gè)詩(shī)人在書寫自己的命運(yùn)時(shí)，也就書寫了一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)。驟變的文化環(huán)境讓詩(shī)人陷入了一種尷尬的境地，特殊的寫作氛圍使許多詩(shī)人都明顯感受到了一種選擇和改變的必要，即使時(shí)至今日，這種現(xiàn)實(shí)的指認(rèn)和身份的焦慮也是一系列詩(shī)歌事件層出不窮的根本誘因。

新詩(shī)已經(jīng)百年了，關(guān)于詩(shī)歌寫作的標(biāo)準(zhǔn)的討論還在通往唾沫橫飛的路上。我們已經(jīng)深度進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)和自媒體傳播的時(shí)代，無(wú)論是我們的生活還是寫作，幾乎無(wú)法遮斷與電子媒體的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)新媒體肆意橫行搶占了時(shí)代的文化高地，宣泄著強(qiáng)有力的話語(yǔ)霸權(quán)。每一個(gè)人都有自媒體時(shí)代的寫作發(fā)言權(quán)，讓詩(shī)歌寫作失去了難度，這種百花齊放的無(wú)標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)也造成了詩(shī)歌寫作上的某種混亂、浮躁的特征。這些年一系列噴涌而出的反諷、戲謔的敘事詩(shī)在解構(gòu)宏大主題、倡導(dǎo)回歸語(yǔ)言本身等美學(xué)探索上，具備了開(kāi)辟性的意義，但也逐漸走向了粗俗化、瑣屑化、色情化的誤區(qū)，喪失詩(shī)意，肆意狂歡，讓口語(yǔ)寫作淪為口水寫作。

如果說(shuō)這個(gè)時(shí)代里人們前所未有地對(duì)抒情的冷漠或敵視，以及文藝被邊緣化造成了當(dāng)今社會(huì)情感枯萎、表達(dá)崩塌的可怕現(xiàn)狀，那么巨大的生存壓力和日新月異的媒體傳播環(huán)境則造成了人們?cè)谀撤N程度上的濫情傾向。縱觀各大網(wǎng)站每天生產(chǎn)多少?zèng)]有筋骨、沒(méi)有血液、沒(méi)有靈魂的文字垃圾？微博里每個(gè)人都是熱血青年，網(wǎng)絡(luò)暴力此起彼伏。詩(shī)和遠(yuǎn)方只剩下一句口號(hào)，人們或者更關(guān)注汽油和白菜的價(jià)格，或者并不留意在遠(yuǎn)方里遺留下的片片垃圾。

從某種意義上說(shuō)，今天我們寫詩(shī)彈吉他、舉行各種形式的文藝活動(dòng)，與其說(shuō)是為了延續(xù)抒情的傳統(tǒng)，不如說(shuō)是對(duì)一個(gè)消失的時(shí)代的懷念或祭奠。1922年春天，以浙江一師為主體的詩(shī)人們?cè)诤贾菸髯雍�畔，共同�?chuàng)辦了湖畔詩(shī)派。汪靜之、潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人等在湖山之間寫詩(shī)唱和，表達(dá)對(duì)自由的渴望。他們的創(chuàng)作充滿朝氣活力，為早期新詩(shī)偏重說(shuō)理氛圍，吹進(jìn)一股青春的抒情的風(fēng)，為新詩(shī)發(fā)展做出了有益的探索實(shí)踐。百年之后的杭州，科技改變生活，世界互聯(lián)近在咫尺。然而，湖山依舊在，詩(shī)人何處尋？

理想主義不是青年時(shí)候的一腔熱血，而是打碎牙齒和血吞的一生的堅(jiān)持，是在每一個(gè)日落后的黃昏，隱身一座城市的晦澀之處，獨(dú)自處理著現(xiàn)實(shí)中的喧嘩與想象中的壯麗的熱淚盈眶。今天，我們無(wú)比懷念鮮衣怒馬、旌旗獵獵的青春歲月，海子曾經(jīng)寫道，我甘愿一切從頭開(kāi)始 / 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 / 我也愿將牢底坐穿。那么，新詩(shī)百年之后，是時(shí)候拿出一點(diǎn)抒情的勇氣了。所幸的是，江南的這片大好湖山，為我們的抒情保留了純正的詩(shī)歌血液。