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《詩經(jīng)》是我國詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》約成書于春秋時(shí)期，漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《韓詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。

前言
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》中的許多詩句因其美好、內(nèi)涵豐富、意味深長而為后世的人不斷引用，至今仍熠熠生輝。

《詩經(jīng)》中廣為人知的是愛情詩。窈窕淑女，君子好逑，郎才女貌，才子佳人，延續(xù)了千古的風(fēng)流婉轉(zhuǎn)；一日不見，如三秋兮，將戀人分離的煎熬和痛苦表現(xiàn)得貼切生動(dòng)，以至于經(jīng)歷數(shù)代流傳，也從未褪色；執(zhí)子之手，與子偕老，直至今日仍作為堅(jiān)貞的誓言，見證一場又一場執(zhí)手老去的愛情。

作為周代社會(huì)的百科全書，《詩經(jīng)》廣泛而真實(shí)地表現(xiàn)了周代社會(huì)生活的方方面面，不僅有婚戀，更有民俗、農(nóng)業(yè)、祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵；不僅有癡男怨女，更有沒落貴族、農(nóng)民、小官吏、奴隸等。

《詩經(jīng)》分《風(fēng)》《雅》《頌》三類�！讹L(fēng)》又稱《國風(fēng)》，包含十五個(gè)國家和地區(qū)的民間歌謠，其中一部分來自勞動(dòng)者的口頭創(chuàng)作。這種口頭創(chuàng)作的歌謠保留了最鮮活的底層民間風(fēng)味，早期人類生活的原始和野性，是《詩經(jīng)》中非常出彩的篇章。

《雅》分《小雅》和《大雅》，《大雅》主要是應(yīng)用于朝會(huì)典禮的樂歌，包括開國史詩和一部分政治詩，可當(dāng)作史料閱讀，對(duì)于重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的政治生活、了解周朝的興衰過程，有著重要的借鑒意義。《小雅》則擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍，從朝會(huì)延伸至貴族階層，從表現(xiàn)重大的國家興亡到表現(xiàn)士大夫和貴族的生活，在題材上有所開拓。

《頌》分《周頌》《魯頌》《商頌》�！吨茼灐肥俏髦芡跏业淖趶R祭祀樂歌，《魯頌》是春秋時(shí)期魯國的宗廟祭祀樂歌，《商頌》是殷商后裔宋國的宗廟祭祀樂歌。其中以《周頌》為代表。祭祀是中國古代社會(huì)生活的重要組成部分，《國風(fēng)》中就有多首表現(xiàn)民間祭祀的詩歌，而《頌》專門記述宗廟祭祀，其中既有對(duì)王的美化與歌頌，亦表現(xiàn)出先民的社會(huì)理想和時(shí)代的進(jìn)程。

《詩經(jīng)》是簡單的。它體例清晰，篇目分明；賦、比、興三種藝術(shù)手法，貫穿全書；通篇以四言為主，簡潔明了；韻律優(yōu)美，富有節(jié)奏；便于誦讀，朗朗上口。

然而，《詩經(jīng)》又是復(fù)雜的。洋洋灑灑三百篇，距今已近三千年，用字、本義、主旨，無不晦澀難解；賦、比、興，常常你中有我，我中有你，使得詩篇要旨多變；四言句式，言簡義豐，造成歧義不斷，難成定論。

正因如此，《詩經(jīng)》才讀不盡，也說不盡。每個(gè)人都能讀出一部屬于自己的《詩經(jīng)》。但在此之前，需要了解《詩經(jīng)》，不是執(zhí)意著眼于《詩經(jīng)》的外部研究，也不是盲目追隨別人的一家之言，而是從每一首詩的字、詞、句入手，對(duì)《詩經(jīng)》形成感性的體驗(yàn)和客觀的認(rèn)識(shí)。

本書除了對(duì)詩的內(nèi)容進(jìn)行白話翻譯外，每一首詩還附上了詳盡的拼音和注釋，以掃清詩歌閱讀的障礙�！对娊�(jīng)》的美麗、無邪，《詩經(jīng)》的言外之意、意內(nèi)之嘆、嘆中之思，《詩經(jīng)》的口耳相傳、千古不衰，都能在文字里找到答案。

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