前言
　　“朝夕諦觀”一詞語出宋姜夔《續(xù)書譜·臨摹》，白石以為：“唯初學者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易於成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然後可以摹臨�！苯�夔此處“朝夕諦觀”指讀帖。
　　所謂讀帖，按照鄧散木先生在《怎樣臨帖》的説法，“不是為了認字、記詞而高聲朗讀，實際上就是要多看，多與帖裏的字打交道”。讀帖是臨帖的前提，認真地讀帖能加深對筆法、章法、筆勢、筆意的理解。時間長了，必然在頭腦中形成印象，自然而然見諸筆端。
　　歷代書家均極重視讀帖�！缎绿茣�》記載，歐陽詢“嘗行見索靖所書碑，觀之。去數(shù)步復反，及疲，乃布坐，至宿其旁三日”。宋黃庭堅《論書》云：“古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意�！泵髫S坊《書訣》亦云：“學書者，既知用筆之訣，尤須博觀古帖，於結構布置，行間疏密，照應起伏，正變巧拙，無不默識於心，務使下筆之際，無一點一畫，不自法帖中來，然後能成家數(shù)�！泵髋酥�淙《書法離鉤》云：“取古人之書而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然後舉筆而追之，字成而以相較，始得其二三，既得四五，然後多書以極其量，自將去古人不遠矣�！鼻灏�世臣《藝舟雙楫》云：“擬進一分，則察亦進一分，先能察而後能擬，擬既精而察益精�！鄙蛞�默先生《書法論叢》談讀帖的經(jīng)驗説：“把身邊攜帶著的米老七帖照片，時時把玩。對於帖中‘惜無索靖真跡，觀其下筆處’一語，若有領悟。就是他不説用筆，而説下筆，這一‘下’字，很有分寸。我就依照他的指示，去看他七帖中所有的字，每一個下筆處，都注意到，始恍然大悟，這就是從來所説的用筆之法。非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不容易對頭，筆勢往來就不合。明白了這個道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書，細心地求其所同，發(fā)現(xiàn)了所同者，恰恰是下筆皆如此，這就是中鋒。不可不從同，其他皆不妨存異�！庇晒湃私袢说那猩眢w驗不難發(fā)現(xiàn)，讀帖于寫好字非常重要，它既鍛煉人的眼力，也鍛煉人的心力，平時多讀帖，多用心，對于書寫大有裨益。
　　讀帖的第一步是熟悉書法的形質(zhì)和細節(jié)，也就是認真細緻地解讀、體會每一點、每一畫的細微之處；第二步則是在通篇字跡的曲直剛柔、陰陽疏密、錯落奇正、擒縱收放中，領會書法的意趣與境界，進而增進我們的藝術品鑒能力，提高審美修養(yǎng)。我們在朝夕諦觀中旁參相關書史、書論和書品，久而久之，便會對書法珍品的氣韻、格調(diào)、風神、意境等有更為深切的體悟。為此，我們特別組織編撰了這套小叢書，讀者賢達時時讀之察之，必能日有所思，日有所進。
　　為使讀者更好地賞玩，特于碑帖前概述作品基本情況與藝術特色，碑帖後附集評及名家相關論述等。希望“朝夕諦觀”有助於大家在讀帖、賞文中更好地領會書法之妙，獲得美的享受。