在社會(huì)階層與獲得感部分，本書(shū)分別從主觀社會(huì)階層、主客觀社會(huì)地位和自我類(lèi)別化視角擴(kuò)展社會(huì)階層的研究。本書(shū)結(jié)果顯示人們當(dāng)前的社會(huì)階層認(rèn)同以中層偏下認(rèn)同為主，傾向于將自我類(lèi)別化為弱勢(shì)群體，對(duì)于自己未來(lái)和下一代的社會(huì)階層預(yù)期較高�？陀^社會(huì)地位與主觀社會(huì)階層關(guān)系緊密，然對(duì)階層預(yù)期影響較小，并無(wú)法完全影響人們的自我類(lèi)別化。主客觀社會(huì)地位負(fù)向預(yù)測(cè)社會(huì)參與意愿，正向預(yù)測(cè)社會(huì)參與經(jīng)歷,當(dāng)個(gè)體將自身類(lèi)別化為優(yōu)勢(shì)地位群體時(shí)傾向于低估群際沖突嚴(yán)重性程度，當(dāng)類(lèi)別化為弱勢(shì)地位群體傾向于高估群際沖突嚴(yán)重性程度。在幸福感的獲得上，追求投入取向的幸福感對(duì)主觀幸福感有顯著正向的影響作用，意義取向次之、享樂(lè)取向低。

在社會(huì)認(rèn)知與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部分，本書(shū)嘗試探討公眾的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知、死亡態(tài)度和創(chuàng)業(yè)心態(tài)。本書(shū)分析結(jié)果表明，對(duì)于和項(xiàng)目相關(guān)的城市，地方認(rèn)同水平越高，政府信任度就越高，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知越低。隨著年齡增長(zhǎng)人們對(duì)于死亡恐懼不斷降低；對(duì)于死亡的中性接納呈倒U型分布，宗教信仰對(duì)于死亡態(tài)度的影響主要表現(xiàn)在對(duì)死亡的接納上。幸福感程度更高的個(gè)體對(duì)死亡的逃避性接納和趨向性接納均低，對(duì)死亡的中性接納更高。就創(chuàng)業(yè)心態(tài)來(lái)看，僅二成以上的創(chuàng)業(yè)者認(rèn)為自己創(chuàng)業(yè)成功，創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新自我效能感、日常創(chuàng)新行為得分以及對(duì)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的評(píng)價(jià)顯著高于非創(chuàng)業(yè)者。

在網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)部分，本書(shū)以房?jī)r(jià)和網(wǎng)絡(luò)民族主義的熱點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)探索了網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)，描繪了澳門(mén)網(wǎng)民的社會(huì)心態(tài)特征，揭示了城市網(wǎng)民在微博上的房?jī)r(jià)關(guān)注度與城市人口密度呈正相關(guān)，但與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)明顯關(guān)聯(lián)。國(guó)際沖突對(duì)網(wǎng)民心態(tài)的影響已超過(guò)單純民族主義情緒下的社會(huì)動(dòng)員，變成多元主體間的對(duì)話與協(xié)商過(guò)程。