“時(shí)間，這是個(gè)特別的東西。倘若就這么胡亂活著，它純粹什么都不是。但猛然間人們發(fā)覺，除了時(shí)間，別無(wú)其他：它圍繞我們而在，而且還在我們心中”
——霍夫曼斯塔爾《玫瑰騎士》
為什么無(wú)聊的時(shí)候總是度日如年，
快樂的時(shí)候時(shí)間卻又倏忽即逝？
時(shí)鐘呈現(xiàn)的是真實(shí)的時(shí)間，
還是時(shí)間的衡量標(biāo)準(zhǔn)？
是我們改變了時(shí)間，
還是時(shí)間改變了我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)？
《時(shí)間：它對(duì)我們做什么和我們用它做什么》一書從人類對(duì)時(shí)間的初始體驗(yàn)——“無(wú)聊”感覺的出現(xiàn)，到開始感知時(shí)間，意識(shí)到時(shí)間的流逝，到對(duì)時(shí)間進(jìn)行社會(huì)化，學(xué)習(xí)管理時(shí)間，尋求時(shí)間的價(jià)值，再到人類對(duì)時(shí)間的物理學(xué)意義上的發(fā)現(xiàn)（例如愛因斯坦的相對(duì)論），終到宗教意義上的不朽和復(fù)活。全圖景、多角度地研究時(shí)間在人類進(jìn)化史上的角色變化和意義變化，涉及哲學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。
但作者薩弗蘭斯基并沒有過(guò)多地糾纏于“時(shí)間”的概念定義。他專注于探討 “它（時(shí)間）對(duì)我們做什么和我們用它做什么”；有條不紊地闡釋人類實(shí)際生活中的許多時(shí)間問題，并多角度地描繪流逝和堅(jiān)持之間的張力，提醒我們：“注意對(duì)待這個(gè)寶貴的財(cái)富，以便不僅時(shí)間對(duì)我們做什么，而且我們也用它做什么”。
“一場(chǎng)饒富趣味的旅程，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的迷宮，從無(wú)聊到永恒的時(shí)間……薩弗蘭斯基展現(xiàn)他慣用的精湛技藝和敏銳洞察力，交替運(yùn)用幽默詼諧的嘲弄和妙語(yǔ)如珠的箴言來(lái)為時(shí)間下腳注�！暴ぉぁ睹麋R周刊》
“這本書具有魔力，遠(yuǎn)勝近期所有討論時(shí)間的著作�！暴ぉさ聡�(guó)《焦點(diǎn)》雜志
“本書精采之處在于，薩弗蘭斯基巧妙地從文學(xué)、文學(xué)史和哲學(xué)的角度來(lái)爬梳時(shí)間，從無(wú)聊的時(shí)間、開端的時(shí)間、操心的時(shí)間，一直到其他許多別出心裁的時(shí)間�！暴ぉさ乱庵緩V播電臺(tái)
“薩弗蘭斯基如同思想家與詩(shī)人的寶庫(kù)，讓他們穿越時(shí)間長(zhǎng)河，來(lái)到有著各種疑難雜癥的現(xiàn)代。”──《每日鏡報(bào)》
“薩弗蘭斯基讓文學(xué)傳記變得平易近人，并將哲學(xué)的奧義公之于眾�！暴ぉぁ赌系乱庵緢�(bào)》
“薩弗蘭斯基天賦異稟，能將繁復(fù)的思想分門別類，更是才華橫溢的風(fēng)格大師�！暴ぉぁ斗ㄌm克福匯報(bào)》
“薩弗蘭斯基是德國(guó)舉足輕重的思想史作家……他的作品精彩絕倫，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)知識(shí)的無(wú)盡奧妙。”──《每日鏡報(bào)》
作者簡(jiǎn)介：
呂迪格爾·薩弗蘭斯基（Rüdiger Safranski），1945年出生，曾學(xué)習(xí)日耳曼學(xué)，哲學(xué)，歷史和藝術(shù)史。1984年以關(guān)于E.T.A.霍夫曼的書建立自己作為傳記作家的聲譽(yù)，接著出版了關(guān)于海德格爾、尼采、席勒和歌德等人的多部作品。他同時(shí)還推出關(guān)于真理、惡、德國(guó)浪漫主義以及討論人類基本生存問題的多種著述。他的著作已被譯成約30種語(yǔ)言。
譯者簡(jiǎn)介：
衛(wèi)茂平，1982年本科畢業(yè)于原上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)專業(yè)，1986年赴德留學(xué)，1989年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1994至1996年為德國(guó)海德堡大學(xué)客座研究員。現(xiàn)任上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事、德語(yǔ)文學(xué)研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。已翻譯出版德語(yǔ)文學(xué)、哲學(xué)著作三十多部。
薩弗蘭斯基論生命中的時(shí)間問題（代譯序）
前言
第一章 無(wú)聊的時(shí) 間
論能夠無(wú)聊的好處 / 事件流逝，時(shí)間來(lái)到 / 線性時(shí)間的難以容忍 / 等待 / 戈多 / 文化作為消磨時(shí)間 / 一幅薄薄的事件帷幕讓人窺見時(shí)間的虛無(wú) / 形而上學(xué)的耳鳴 / 對(duì)無(wú)聊的浪漫主義探究 / 無(wú)聊之劇的三幕 / 倘若什么都不行，得自己上路 / 自由和開端 / 到其時(shí) /
第二章 開端的時(shí)間
開端的興趣 /文學(xué)中的著名開創(chuàng)者，從卡夫卡到弗里施和蘭波 / 施韋特、 施奈德事件 / 開端、自由和限定 / 訪奧古斯丁：程序化的歌曲 / 開放和閉鎖的時(shí)間 / 現(xiàn)代繁殖業(yè)中的困難的開端 /從自身開始和過(guò)度操勞 / 漢娜·阿倫特出生率的哲學(xué) / 對(duì)于大有希望的開端的機(jī)會(huì) /
第三章 操心的時(shí)間
操心——可體驗(yàn)時(shí)間的執(zhí)勤器官 /操心渡河 / 海德格爾的操心：墜入世界和躲避死亡 / 操心作為可能性意識(shí) / 問題：在操心中保持原樣/再次發(fā)現(xiàn)一個(gè)“最幸福的民族” /缺乏將來(lái)意識(shí)，無(wú)操心 / 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中現(xiàn)代化的操心 / 古老的操心的回歸 /
第四章 社會(huì)化的時(shí)間
鐘表測(cè)量什么 / 有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程測(cè)量無(wú)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程 / 鐘表作為社會(huì)的機(jī)構(gòu) / 金錢的時(shí)間節(jié)奏 / 時(shí)間學(xué)科 / 奇妙的準(zhǔn)時(shí)性 / 魯濱孫的日歷 / 同時(shí)性 / 實(shí)時(shí)交際 / 普魯斯特的電話和來(lái)自亡靈之國(guó)的聲音 / 擴(kuò)展的同時(shí)性帶來(lái)的問題 / 對(duì)當(dāng)下的重新估值和保存下的以往。
第五章 管理的時(shí)間
受制于時(shí)間計(jì)劃 / 倘若時(shí)間緊迫，救世史的、歷史的和資本主義的 /負(fù)債和信貸 / 金融經(jīng)濟(jì)的時(shí)間 /加速 / 不同的速度 / 極速的靜止 / 鐵路 / 當(dāng)下對(duì)剩余時(shí)間的攻擊 / 浪漫主義的批評(píng)：飛速的時(shí)間轉(zhuǎn)輪 /
第六章 生命時(shí)間和世界時(shí)間
有限的生命時(shí)間，無(wú)限的世界時(shí)間 /循環(huán)的時(shí)間紓解張力 / 基督教的針對(duì)世界時(shí)間的進(jìn)攻 / 時(shí)間的虛無(wú)性 / 第二次拜訪奧古斯丁 / 時(shí)間張力，而非時(shí)間點(diǎn) /時(shí)間體驗(yàn)的一個(gè)小小的現(xiàn)象學(xué) / 缺乏當(dāng)下的以往 / 真實(shí)的和想象的時(shí)間 / 荒謬和世界時(shí)間的實(shí)現(xiàn)：唯物主義的，基督教的，進(jìn)步的和進(jìn)化的 /
第七章 宇宙時(shí)間
時(shí)間開端 / 開端的獨(dú)特性 / 物理學(xué)的轉(zhuǎn)世論 / 貝特朗·羅素的文化筏子和偉大的宇宙之夜 / 愛因斯坦的相對(duì)論 / 并非一切都是相對(duì)的，但我們并非都生活在同一時(shí)間里 / 同時(shí)性的謎團(tuán) /空間時(shí)間 / 克服人和時(shí)間之間的二元論 /愛因斯坦的宇宙虔誠(chéng) / 崇高 /
第八章 原時(shí)
身體的原時(shí)和身體節(jié)奏 / 捍衛(wèi)原時(shí)作為政治任務(wù) / 在原時(shí)的迷宮里 / 現(xiàn)實(shí)在其中消失 /原時(shí)分解身份 / 每個(gè)人都是最后一個(gè)證人 / “那片云彩僅綻放幾分鐘�！兵B學(xué)的上帝證明 / 薩特的虛無(wú)和時(shí)間 / 時(shí)間體驗(yàn)的第二個(gè)小小的現(xiàn)象學(xué) / 我們?yōu)楹物@然遲到 / 突如其來(lái) /
第九章 與時(shí)間的游戲
借助語(yǔ)言和文字的游戲空間 / 時(shí)間段的發(fā)現(xiàn)和敘述的誕生 /《卡施的滅亡》，一則非洲神話/敘述作為存活手段 / 文學(xué)的時(shí)間模式的一個(gè)小小的類型學(xué)，從奧德賽到巴爾扎克，從俄狄浦斯到偵探小說(shuō) / 生命謊言的母題 / 哈姆雷特的行動(dòng)障礙 / 敘事的和戲劇的時(shí)間處理 / 圖像的時(shí)間 / 拉奧孔為何不喊叫？突然性 / 照相術(shù)和真理 / 一個(gè)女人渡河 / 齊眉高的雪橇 / 芝諾的悖論 / 普魯斯特不由自主的回憶圖像 / 永恒的瞬間 / 音樂 /
第十章 被充實(shí)的時(shí)間 和永恒
柏拉圖的永恒和對(duì)于持留之當(dāng)下的日常體驗(yàn) / 忘卻時(shí)間的投入 / 宗教和世俗的神秘 / 審美的偉大瞬間 / 尼采 / 霍夫曼斯塔爾，普魯斯特和阿多諾 / 追求不朽 / 延長(zhǎng)生命期限/靈魂不死？蘇格拉底之死的原始場(chǎng)景 / 無(wú)法不想思想/基督教的復(fù)活信仰 / 更高級(jí)的自私自利？放手及其問題 /
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