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《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作,描寫(xiě)了杜麗娘、柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事,驚心動(dòng)魄,且巧妙迭出,無(wú)境不新,推崇生者可以死,死可以生的至情,纏綿秾麗,感人至深。是古代愛(ài)情戲中,繼《西廂記》后藝術(shù)成就*、影響*的一部杰作。
此次收入教育部統(tǒng)編《語(yǔ)文》推薦閱讀叢書(shū),特為中小學(xué)生課外閱讀制作,書(shū)前配有導(dǎo)讀,書(shū)后有知識(shí)鏈接,以給青少年朋友以必要閱讀指引和知識(shí)積累。
本書(shū)收入教育部統(tǒng)編《語(yǔ)文》推薦閱讀叢書(shū),是專為中小學(xué)生朋友們課內(nèi)外閱讀準(zhǔn)備的,版本完善,?本迹
1.《牡丹亭》為徐朔方、楊笑梅教授校注,版本精確,注釋翔實(shí),附錄內(nèi)容豐富,初版發(fā)行50多年來(lái),已銷售60萬(wàn)冊(cè)。
2. 本版特為中小學(xué)生課外閱讀制作,書(shū)前配有導(dǎo)讀,書(shū)后有知識(shí)鏈接。導(dǎo)讀到位,知識(shí)點(diǎn)提示翔實(shí),可為青少年朋友的閱讀提供必要輔助。
3.《牡丹亭》被列為語(yǔ)文課外推薦讀物,對(duì)青少年語(yǔ)文學(xué)習(xí)及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)具有重要作用。我們主張,學(xué)生語(yǔ)文課外讀物的選擇一定要考慮版本問(wèn)題,我社為老字號(hào)出版社,是國(guó)內(nèi)文學(xué)、語(yǔ)文讀物出版的重鎮(zhèn),編校質(zhì)量上乘,品牌號(hào)召力強(qiáng),在業(yè)界素享盛譽(yù),我社版本,是讀者朋友們可以放心選擇的。
前
言
《牡丹亭》是明代大曲家湯顯祖的代表作,這時(shí)作家的思想和藝術(shù)都已經(jīng)成熟。明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節(jié)。《牡丹亭》在《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》《鬧殤》各的賓白中還保留了話本的若干原句。在小說(shuō)中,杜麗娘還魂后,門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻順利締成;而在戲曲中,湯顯祖進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造性勞動(dòng),把小說(shuō)中的傳說(shuō)故事同明代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),使它具有強(qiáng)烈的反禮教、反封建色彩,煥發(fā)出追求個(gè)性自由的光輝理想。
女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一。出身和社會(huì)地位規(guī)定她應(yīng)該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩(shī)經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》。傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為它是后妃之德的歌頌,是最好的閨范讀本。她卻直覺(jué)地認(rèn)出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下,她偷偷地走出閨房。不到園林,怎知春色如許,春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛,幾乎與世隔絕的環(huán)境中,眼睜睜地看著青春即將逝去,她卻無(wú)能為力,不由自主,只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒(méi)有因襲前人小說(shuō)戲曲中一見(jiàn)傾心,互通殷勤,后花園私訂終身的手法,而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢(mèng)中幽會(huì);幽會(huì)以后,接著描寫(xiě)她第二次到園中《尋夢(mèng)》。《驚夢(mèng)》和《尋夢(mèng)》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發(fā),也是她反抗現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際行動(dòng)。
《牡丹亭》的感人力量,在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由,反對(duì)封建禮教的浪漫主義理想。這個(gè)理想作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫(xiě)杜麗娘的美貌很成功,而描寫(xiě)杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力!赌档ねぁ穼(xiě)出,她不是死于愛(ài)情被破壞,而是死于對(duì)愛(ài)情的徒然渴望。通過(guò)杜麗娘的形象,《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放,要求愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲,并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。
人們看到杜麗娘和春香,自然會(huì)想起她們兩個(gè)世紀(jì)前的先驅(qū)者崔鶯鶯和紅娘。紅娘使《西廂記》全劇為之生色。沒(méi)有她的鼓勵(lì),崔張的愛(ài)情不見(jiàn)得會(huì)有所發(fā)展;沒(méi)有她的見(jiàn)義勇為,崔張不會(huì)有成功的希望。有這樣一位紅娘的存在,卻說(shuō)明了崔鶯鶯的軟弱。在《牡丹亭》里,杜麗娘和春香的情形卻恰恰與此相反。如果說(shuō)游園前春香還有比杜麗娘大膽潑剌的一面,而杜麗娘的整個(gè)思想?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出春香之上。她是自己的思想和行動(dòng)的主宰。因此,在鬧學(xué)、游園之后,春香在戲曲中是愈來(lái)愈不受重視了,幾乎只是偶然帶上一筆而已。杜麗娘的反抗性超過(guò)崔鶯鶯,正如后出的林黛玉又超出她一樣。
春香鬧學(xué)的反封建精神和杜麗娘的整個(gè)反封建精神完全一致。所不同的是身份和地位只允許杜麗娘在內(nèi)心和夢(mèng)中、死后所實(shí)現(xiàn)的反抗,春香在平時(shí)就實(shí)行了。雖然杜麗娘想得更為深刻,在夢(mèng)中、死后表現(xiàn)得更為徹底,然而在平時(shí)春香又究竟比她潑剌。湯顯祖通過(guò)春香把反封建思想表達(dá)更加暢透明朗,但是這里并沒(méi)有杜麗娘所真正缺少的東西,因?yàn)樗缫殉扇碎L(zhǎng)大了。
湯顯祖在《題詞》中說(shuō):情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也……第云理之所必?zé)o,安知情之所必有耶。把反封建的情和封建的理作為對(duì)立物而并提,這是對(duì)封建禮教的有力批判。
杜寶是封建統(tǒng)治者的所謂正派人物。在他看來(lái)封建禮教是天經(jīng)地義的,他不相信人可以有自己的思想感情。湯顯祖沒(méi)有把他寫(xiě)成存天理,去人欲的封建教條的單純傳聲筒,在對(duì)他批判揭發(fā)的同時(shí),也寫(xiě)出他疼愛(ài)兒女、清廉正直的性格。
陳最良是非?蓱z的小人物。三年一考,考了十五次還是一個(gè)秀才。幾十年的詩(shī)云子曰使他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活一竅不通。他是青春被科舉制度所葬送,思想被封建教條所僵化的老學(xué)究的典型。他使人聯(lián)想到后來(lái)《儒林外史》中的某些人物形象。他不是戲曲中的重要人物,作品沒(méi)有詳盡地描寫(xiě)這個(gè)人物隨著情節(jié)發(fā)展而發(fā)展。
胡判官是最獨(dú)特的人物,和他同時(shí)出現(xiàn)的是陰森凄慘的地府。他和陽(yáng)世的金州判、銀府判、銅司判、鐵院判一樣貪贓枉法。胡判官對(duì)真正愛(ài)情的敵意也和陽(yáng)世的封建統(tǒng)治者一樣。他和惜玉憐香的花神正好是兩個(gè)對(duì)立的形象。花神一口氣舉了三十九種鮮花,一一遭到判官的指摘。判官的迂腐和固執(zhí),也只有杜寶和陳最良可以和他相比。這座鬼哭神嚎的地府是現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)世衙門(mén)和封建社會(huì)的縮影。杜麗娘走上朝廷,發(fā)現(xiàn)它比閻王殿更為可怕。這些描寫(xiě)別開(kāi)生面地表達(dá)了作者對(duì)封建綱常的反感和憤懣。從杜寶、陳最良、石道姑到胡判官,從陽(yáng)世到陰間,這就是杜麗娘生活于其中的整個(gè)世界。在廣闊的畫(huà)面上對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行諷刺和批判,同反抗封建婚姻制度的思想相結(jié)合,顯示了《牡丹亭》的進(jìn)步傾向性。
《牡丹亭》還對(duì)當(dāng)時(shí)政治提出直接的批評(píng)。安撫使杜寶對(duì)李全作亂無(wú)法對(duì)付,只有賄通李全妻才招降他。這使人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)首相張居正竭力支持邊將王崇古、吳兌、方逢時(shí)、鄭洛等利用三娘子招降俺答的事件。
《牡丹亭》里那些艷麗典雅的片段往往用來(lái)描寫(xiě)官場(chǎng)和官宦人家的生活。膾炙人口的《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》,描寫(xiě)春日?qǐng)@林,使人如親歷其境,不自覺(jué)地以杜麗娘的心緒感受著周圍的一切。依靠景色的烘托,湯顯祖揭示出杜麗娘內(nèi)心深處的秘密,而又無(wú)損于她的身份。同是對(duì)杜麗娘美貌的贊嘆,出自柳夢(mèng)梅之口的是詩(shī)一樣的語(yǔ)言,而胡判官說(shuō)的卻是喜劇性的詩(shī)句。這都是出色地為創(chuàng)造典型而服務(wù)的!赌档ねぁ访恳积i的結(jié)句都為后面的劇情提供暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用唐詩(shī)的現(xiàn)成句子而無(wú)不切合,有如出于作者自己筆下。對(duì)待細(xì)微末節(jié),也如獅子搏兔,全力以赴。這可以看出作者對(duì)《牡丹亭》的重視超出他的其他作品之上。
湯顯祖(15501616),江西臨川人。十四歲進(jìn)學(xué),二十一歲中舉。少年時(shí)受學(xué)于泰州學(xué)派創(chuàng)立者王艮的三傳弟子羅汝芳。泰州學(xué)派和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)異趣。萬(wàn)歷三年(1575),湯顯祖刊印了第一部詩(shī)集《紅泉逸草》。次年,他在南京國(guó)子監(jiān)游學(xué),刊印了第二部詩(shī)集《雍藻》(佚)。作于萬(wàn)歷五年至八年(15771580)的詩(shī)一百四十三首(題)和賦三篇、贊若干首編為《問(wèn)棘郵草》,曾受到詩(shī)人、曲家徐渭的熱情稱贊。從隆慶五年(1571)起,湯顯祖接連四次往北京參加三年一度的進(jìn)士試。后兩次考試時(shí),他已經(jīng)頗有文名,受人矚目,卻因謝絕首相張居正的延攬而落選。萬(wàn)歷五年(1577)考試失利,他試作傳奇《紫簫記》三十四,全劇未完。
萬(wàn)歷十一年,張居正逝世的次年,湯顯祖才考中進(jìn)士。次年秋,任南京太常寺博士。兩年后改任詹事府主簿。后升南京禮部祠祭司主事。湯顯祖一到南京,就卷入新舊兩派朝臣的斗爭(zhēng),以致他的未完成舊作《紫簫記》也被懷疑為譏刺朝政,遭到查禁。萬(wàn)歷十五年,他把未完成的《紫簫記》改寫(xiě)成《紫釵記》。
萬(wàn)歷十九年(1591),他上了一道《論輔臣科臣疏》,對(duì)朝政作了猛烈的抨擊,被貶為廣東徐聞縣典史。萬(wàn)歷二十一年(1593),湯顯祖被任命為浙江遂昌知縣。萬(wàn)歷二十六年棄官回到臨川。傳奇《牡丹亭還魂記》在此時(shí)完成。萬(wàn)歷二十八年完成《南柯記》,次年創(chuàng)作《邯鄲記》。這時(shí)出世思想對(duì)他影響日深!逗愑洝贩从沉朔饨ù蠊倭艔钠鸺野l(fā)跡直到死亡的歷史,作者所否定的并不是人生一般。
萬(wàn)歷三十四年,當(dāng)湯顯祖五十七歲時(shí),他的《玉茗堂文集》在南京刊行。他在萬(wàn)歷四十四年(1616)逝世。五年后,《玉茗堂集》問(wèn)世,編刻草率,缺點(diǎn)不少。
徐朔方
一九九三年八月
徐朔方(19232007),著名古代文學(xué)研究專家,長(zhǎng)期致力于元明清戲曲小說(shuō)研究。出版有《牡丹亭校注》、《〈長(zhǎng)生殿〉校注》、《〈牡丹亭〉校注》、《湯顯祖詩(shī)文集編年箋校》、《湯顯祖全集》(箋校)、《湯顯祖年譜》、《湯顯祖評(píng)傳》等著作!缎焖贩郊、《明代文學(xué)史》、《沈璟集輯!、《小說(shuō)考信編》、《晚明曲家年譜》等。