《滿族民間文化論文集》：
　　同時(shí)《尼山薩滿》的故事情節(jié)，曲折生動(dòng)，層層深入，扣人心弦。例如：在“仙道點(diǎn)化員外請(qǐng)薩滿”的部分中，雖然沒有像《三國演義》里的劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮那樣難，但是請(qǐng)尼山薩滿也不容易。第一次由于員外的不恭而被尼山薩滿指點(diǎn)，到別家去了，第二次再回到尼山薩滿家的時(shí)候，員外滿以為“南邊炕上坐著一位白發(fā)蒼蒼的老媽媽”肯定就是他要請(qǐng)的尼山薩滿了，便跪在地上向老媽媽叩頭，但老媽媽說：“阿公，你認(rèn)錯(cuò)了，我不是薩滿，站在炕爐旁邊——我的兒媳婦，才是先知先覺的薩滿�！苯�(jīng)過老媽媽的指教才找到了尼山薩滿。請(qǐng)薩滿這一簡單情節(jié)，經(jīng)過民間創(chuàng)作者豐富的想象，奇異的構(gòu)思和精巧的安排，使故事迂回展開，不落俗套，很有吸引力。
　　傳說中精彩的情節(jié)很多，如：“薩滿赴陰間尋魂求壽”的部分中，尼山薩滿一路上經(jīng)過千辛萬苦，通過重重難關(guān)到了蒙古爾岱·納克楚的門前，可是色爾古岱·費(fèi)揚(yáng)古的靈魂不在那里，她又趕到伊爾蒙汗的城池，結(jié)果“城門緊閉，城墻筑得高而堅(jiān)固，她無法進(jìn)去”。后來，她用巫術(shù)進(jìn)到城中，找到色爾古岱·費(fèi)揚(yáng)古的靈魂，并得到了他。她滿以為帶著靈魂可以順利回家了，但是卻被伊爾蒙汗派來的蒙古爾岱·納克楚追趕上，要把色爾古岱·費(fèi)揚(yáng)古的靈魂帶回去，～場(chǎng)爭奪之戰(zhàn)即將展開。色爾古岱·費(fèi)揚(yáng)古的靈魂能否被帶回去？故事將怎樣發(fā)展呢？欣賞者迫切需要知道結(jié)果，故事在這里著力刻畫了尼山薩滿這位斗爭中的勝利者。她靠著超群的本領(lǐng)（巫術(shù)）和善辯的口才，使蒙古爾岱·納克楚屈服了。這一情節(jié)敘述具體，故事發(fā)展起伏跌宕，尤其是求壽這一部分，更為精彩。尼山薩滿以充分的理由一次次駁斥了蒙古爾岱·納克楚，使他為色爾古岱·費(fèi)揚(yáng)古從二十一歲增壽到九十歲，直至這時(shí)，才滿意地送給了他豬狗和公雞，而且是用開玩笑的方式送給他的，這樣不僅使故事生動(dòng)，引人人勝，而且很有風(fēng)趣。再者，在“陰曹路遇丈夫和奧莫西媽媽”情節(jié)中，她死去三年的丈夫在路邊熬著油鍋等她，說是若不救他回陽，就要把她扔進(jìn)油鍋里去。真是一波未平又起一波，緊緊地抓住欣賞者的心弦，令人為尼山薩滿捏著一把冷汗。又如：尼山薩滿見到奧莫西媽媽時(shí)，那“金光閃閃，彩云繚繞”的塔樓，神奇怪誕而又可怕的奧莫西媽媽及她周圍因縫制小孩而忙碌的女人，陰曹地府中種種可怕的刑罰和森嚴(yán)的法規(guī)，神秘的樹林、馬、羊等等，真是離奇突兀，變幻莫測(cè)，光怪陸離。這些生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)增加了傳說的藝術(shù)魅力。傳說的民間創(chuàng)作者發(fā)揮了高度的想象力，采用豐富的幻想和浪漫主義表現(xiàn)手法，不僅創(chuàng)造了生動(dòng)多彩的故事情節(jié)，而且又使矛盾以巧妙的方式得以解決，使傳說收到理想的藝術(shù)效果。
　　傳說中人物形象鮮明生動(dòng)，個(gè)性突出明朗。首先是傳說的主人公尼山薩滿，她巫術(shù)超群，膽識(shí)過人。民間創(chuàng)作者以粗線條的手法，通過尼山薩滿施展神奇巫術(shù)，去陰間拯救員外之子的靈魂的故事，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、傲視一切的性格。從尼山薩滿在“柳技上晾葛布衣服”來看，她的家境是很貧窮的。但當(dāng)巴爾杜·巴顏員外身穿貴族服裝，騎著駿馬來請(qǐng)她時(shí)，她的態(tài)度卻是那樣的傲慢，直至巴爾杜·巴顏員外跪在她的腳下，再三請(qǐng)求時(shí)，她才答應(yīng)為他兒子赴陰尋魂。這正是滿族婦女端莊自尊性格的寫照。
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