本書為作者的旅日筆記，作者以客觀冷靜的筆調(diào)，真實、感性地向讀者講述一個個發(fā)生在日本的生活瑣事，其中，有作者的思考，有作者的感慨，也有作者在異國他鄉(xiāng)的為堅持自己的文化價值觀而作出的努力和抗?fàn)帯Ｋ哉f，這雖然是一本以日本為敘寫對象的散文隨筆集，但其中折射出的卻是作者的心路歷程。就像作者在自序中寫的那樣：“我是為散文而生的。我用一種背對時代的姿勢，孤獨地跋涉在異國，掙扎在思想的泥濘之中。我為尋找精神支點而寫作，為尋找價值寫作；為閱讀日本寫作，為閱讀自己寫作。把愛國、思鄉(xiāng)變成自己的私情，把‘公共話語’變成‘私人話語’——是我寫作中遵循的原則。我在日本人鄙視的眼光里成熟起來、豐滿起來、透徹起來。”
本書以大量新的、由世界上各資深機構(gòu)發(fā)布的宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)為依據(jù)，以世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢為背景，分別從消費品零售增長率、進(jìn)出口增長率、居民消費價格指數(shù)、就業(yè)、外匯儲備、財政赤字、金融機構(gòu)貸款余額以及證券市場等幾個方面，以各種量化指標(biāo)進(jìn)行衡量和評估，并最終給出一個風(fēng)險指數(shù)。在此基礎(chǔ)之上，本書還進(jìn)一步對我國宏觀經(jīng)濟的運行和發(fā)展做出預(yù)測和前瞻，這對于我們廣大從事經(jīng)濟工作的讀者來說，具有較強的啟迪和指導(dǎo)意義。
《客寮聽蟬》：
京都四季物語：春櫻之卷櫻花，春的卷首語。
一去東瀛，為的是——在櫻花樹下踏歌。那種境界，唯有獨立東風(fēng)看牡丹，或者斜倚江南的小閣，對半湖煙水聽殘荷的雨聲可以比擬。為了見到夢中的櫻花樹，我來到日本京都。
京都清水寺向陽石階前的櫻花——開了；哲學(xué)小道傍山根的櫻花——開了；鴨川兩岸水邊的櫻花——開了；滿京都的櫻花一起響亮地喊出口號——我們開了。
二櫻花滿開如辣妹唱搖滾樂。滿枝、滿樹、滿街、滿河川，對著春天的麥克風(fēng)，發(fā)瘋地勁舞，發(fā)瘋地扭動，彩色的頭發(fā)舞在風(fēng)里。
一時花山花海，如歌、如雪、如錦、如霞，轟轟烈烈。此時，有人家在花樹下?lián)我话汛蠹t傘，在陽光最燦爛、最安靜的中午，一個穿和服的女子在傘下亭亭玉立，艷麗得像天女下凡，令我不敢正視。
三平時街上，是行走匆忙的日本人，無暇旁顧的日本人，埋頭苦干的日本人。東京、大阪的上班族一出地鐵，像大峽谷的瀑布，飛流直下公司。
匆匆的腳步，律己的生活，在城市殘冬的苦澀中，他們渴望有一種花，開遍世界，染紅世界，芬芳世界；紅得像火山熔巖的花，把一年的郁悶發(fā)泄出來——這就是櫻花了。
為了這一刻，京都的八阪神社公園，櫻花還沒有開，日本人和日本公司已提前在櫻花樹下鋪塑料布，爭奪賞花地盤。有時難免在櫻花樹下動粗動武，不可開交，有的在地上寫字“告地狀”，警察火速趕來維持秩序。
報紙、雜志、電臺、電視，爭相播報櫻花開放的消息，播報由北向南移動的“櫻花前線”。日本國民關(guān)注櫻花的程度，超過了日本的首相選舉。
四當(dāng)櫻花滿開，花訊潮水般地涌過來，家家戶戶打開窗子，把衣服、被子曬出去，感受花的氣息；然后傾城出動，舉國若狂地追逐櫻花的芳蹤。宴罷紅云歌絳雪，東皇第一愛櫻花。
此時，鳥從樹上飛起，翅膀振落花瓣；人在樹下走過，肩頭碰落花瓣。賞花的、觀光的、湊熱鬧的、各國旅游的、攜壺的、背相機的、男女相依的：人人同唱櫻花歌。
此時，花下的行人最多；行人中，女人比男人多；女人中，穿和服的女子，比不穿和服的女子多；穿和服的女子，京都比東京多。
五鴨川的三條、四條，掩映在櫻花樹兩岸，是一片亭臺樓閣，京都著名的繁華綺麗之地。
有佳人三千，鶯啼比鄰；香巢愛窩，燈紅酒綠。
從東岸花間小路歸來，走過沿河的先斗町，左顧右盼。人醉倚斜橋，滿樓紅袖招。
此時，憑欄可以把盞，臨樓可以吹簫；臥醉可以聽鼓，卷簾可以窺人——這就是蓬萊仙境；這就是以中國南宋臨安為摹本的——京都的櫻花節(jié)了。
六櫻花落后，賞花人又回到生活，回到辦公室，回到苦澀的人際關(guān)系中。一絲不茍，默默地工作；忍受痛苦，過節(jié)儉的生活。
但有花的時候，不能沒有酒；有酒的時候，不能沒有歌；有歌的時候，不能沒有醉；櫻花樹下，到處可以看見醉倒的男人，總有美人扶著回家。
呼朋喚友，攜壺高歌，縱情狂歡；舞在花下，醉在花下，享受在花下；用南風(fēng)、用四月、用酒、用忘我的境界，去釀造生命的美麗。
春風(fēng)吹開了花，也吹折了花；春光的花世界，又被春光收拾去；春天成了酒，梅子腌漬起回憶。
直到柳也慘慘，水也潺潺；春也過頭，鳥也啼瘦；櫻花也卷起行囊回家，幾天后便消失在鴨川河邊；它們和傷感的情緒一起，進(jìn)入日本文學(xué)，變成和歌和俳句的韻律。
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