作為儒家學(xué)派的源頭，孔子及其弟子的語(yǔ)體散文集《論語(yǔ)》歷來是中國(guó)學(xué)人的必讀書，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。從先秦至于今，對(duì)于《論語(yǔ)》的注釋和說解極多，可以看到，各個(gè)不同的時(shí)代對(duì)于這些注釋和說解存在不可否認(rèn)的影響。作為立足社會(huì)政治和倫理學(xué)角度探討中國(guó)古哲現(xiàn)代性價(jià)值的領(lǐng)軍人物，崔宜明教授數(shù)十年來研讀《論語(yǔ)》不下數(shù)十遍，在綜合梳理前說的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代情勢(shì)和自身的感悟體會(huì)著成《饕餮<論語(yǔ)>》，且不論裨益學(xué)界幾多，或可為普通讀者點(diǎn)一盞心燈，來一點(diǎn)精神上的醍醐也莫可知。
《饕餮《論語(yǔ)》》：
事情到了這個(gè)份上，所謂圖窮匕首見，子路諸人內(nèi)心深處究竟是如何看待孔子及其“道”的，就毫無遮掩地向他自己呈現(xiàn)出來。進(jìn)而，既然孔子把話說到了這個(gè)份上，所謂情急吐真言，子路諸人也就痛痛快快地把內(nèi)心深處的感受說了出來。先把三個(gè)人的答辭和孔子的回應(yīng)對(duì)譯出來，然后再來賞析。
一，子路說：我的推測(cè)是，大概是我們沒有真正做到“仁”，所以別人都不相信我們；大概是我們沒有真正做到“智”，所以人們都不認(rèn)同我們的所作所為。孔子說：真的是這樣嗎？如果“仁者”必然能夠讓別人都相信他是仁者，又怎么會(huì)有伯夷、叔齊的事情？如果“智者”必然能夠讓別人都相信他是智者，又怎么會(huì)有王子比干的事情？
二，子貢說：您的“道”是最偉大的，所以全天下都容不下您。您能不能把您的“道”稍微降低些？孔子說：端木賜，好的莊稼人能夠種出好莊稼，但未必有一個(gè)好收成；好的手藝人能夠做出好器物，但未必能夠讓主顧滿意。君子能夠以“道”律己，并且在天下推行“道”，以“道”為根本來約束天下人的心智，以“道”為統(tǒng)領(lǐng)來重建社會(huì)的基本秩序，但未必能夠被天下人接受。如今你卻放棄了推行“道”于天下的使命，以得到天下人的接受為志向。端木賜，你的志向有限呵！
三，顏回說：您的“道”是最偉大的，所以全天下都容不下。雖然全天下都容不下，但是您已經(jīng)在天下推行您的“道”了，就算不被天下人接受，又有什么了不起呢！不被天下人接受，然后才能看到誰(shuí)是真正的君子。不能以“道”律己，不能在天下推行“道”，那是我們的羞恥；既然以“道”律己已臻大成，并且努力在天下推行“道”，卻不被接受，那是掌權(quán)者們的恥辱。不被接受又有什么了不起的？不被接受以后才能看到誰(shuí)是真正的君子�？鬃有廊欢�，說：還有這樣的事情，老顏家的兒子！假如你是個(gè)有錢人，我給你當(dāng)管家好了。
太史公真正是如椽巨筆，不僅把圖窮匕首見之下三個(gè)人不同的思想邏輯揭示得清清楚楚，而且把情急吐真言之中三個(gè)人不同的情緒狀態(tài)描寫得真真切切。
子路是個(gè)直腸子，雖然平日里對(duì)孔子也是畢恭畢敬，但是到了這等時(shí)刻，就恨不得一劍封喉了。子路以“虛偽”質(zhì)疑于孔子：您老人家口口聲聲說“仁”說“智”，如果您真的是“仁”，何至于沒有人相信我們？如果您真的有“智”，何至于今日陷入被人圍攻的境地？
子貢在孔門弟子中以能言善辯著稱，與宰我齊名，說起話來總能讓人心里舒坦。就算是到了這等時(shí)刻，仍然不忘先給孔子奉上一頂高帽子，然后再行勸誘之效。子貢的意思一言以蔽之：您老人家就別端著啦！
顏淵與子貢的話是一樣的——“夫子之道至大，故天下莫能容”，不同的是，這在子貢不過是一頂高帽子，在顏淵則是真切的認(rèn)知。所以顏淵揭示出了某種宿命般的真理：為天下立“道”的人必然不為天下人所容，只有在不為天下人所容之后，這個(gè)立“道”的人還能夠堅(jiān)守這個(gè)“道”，這個(gè)“道”才“立”得住，才真正是天下之“道”。
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