《朝花夕拾·吶喊/語文新課標必讀叢書》是魯迅1926年所作回憶散文的結集,共十篇。前五篇寫于北京,后五篇寫于廈門。《吶喊》是一部短篇小說集,收錄了魯迅在1918-1922年間所寫的15篇小說。1930年第13次印刷時,由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改為《補天》),收入《故事新編》。其中,《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》等文章皆為魯迅的代表作。
魯迅(1881-1936),原名周樹人,字豫才,浙江紹興人,新文化運動的旗手,中國現代偉大的文學家、思想家和革命家,杰出的學者。
魯迅出身于破落的封建家庭,青年時代受進化論思想影響,1902年去日本留學,后棄醫(yī)從文,期以改變國民精神。1909年回國后,先后在杭州、紹興任教。1927年10月到達上海,1936年10月19日,在上海病逝。
魯迅的文學創(chuàng)作涉及小說、散文、詩歌和雜文。尤其以小說的影響最大,《吶喊》和《彷徨》中的大多數篇章都是膾炙人口的名篇。散文集《朝花夕拾》多回憶師友或少年時代的往事,讀來親切感人。魯迅后期的創(chuàng)作轉向雜文,雜文是他手里的另一樣武器!冻ㄏκ啊贰冻ㄏκ啊肥囚斞1926年所作回憶散文的結集,共十篇。前五篇寫于北京,后五篇寫于廈門!秴群啊贰秴群啊肥且徊慷唐≌f集,收錄了魯迅在1918-1922年間所寫的15篇小說。1930年第13次印刷時,由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改為《補天》),收入《故事新編》。其中,《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》等文章皆為魯迅的代表作!冻ㄏκ啊贰冻ㄏκ啊钒延洈、描寫、抒情和議論有機地融為一體。作者善于以小見大,常攝取生活中的小細節(jié),寫人則寫出人物的神韻,寫事則寫出事件的本質。人物描寫和景物描寫十分生動,對人物常抓住主要特征進行白描,景物描寫繪聲繪色,令人神往。此外,作者還善于運用先抑后揚的手法來寫人,比如阿長、范愛農等。先抑后揚的結構手法既能使敘事起伏變化,又能展現人物多面立體的性格特征。
《吶喊》是小說新文體探索的榜樣。如《狂人E1記》的日記體小說,《頭發(fā)的故事》的獨白體小說,《白光》的心理小說等。這是魯迅在現代小說藝術形式上的大膽探索和成功嘗試,為新文學創(chuàng)作樹立了標桿。
不朽的藝術形象——阿Q!栋正傳》是魯迅的代表作之一,也是現代文學史上的經典之作!栋正傳》的主人公阿Q,是魯迅筆下經典的藝術形象之一。這是一個典型的舊中國農民形象。舊式農民的愚昧、守舊等性格特征,在他的身上都有充分的體現。阿Q是一個可憐的形象,他沒有任何社會地位可言。在別人的眼里,他只是一個玩笑,一個供人們調笑的工具。這也是一個可恨的形象,他身上有許多的陋習:賭博、喝酒、偷雞摸狗,還調戲婦女,欺負弱小,給人強烈的“哀其不幸,怒其不爭”的感覺。
魯迅(1881-1936),原名周樹人,字豫才,浙江紹興會稽縣人,中國現代文學的開山巨匠、思想家和革命家。
魯迅以筆代戈,奮筆疾書,戰(zhàn)斗一生,被譽為“民族魂”!皺M眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
在中國現代文學史、思想史、文化史等領域,魯迅都有著自己的獨特貢獻。魯迅及其創(chuàng)作,已成為一面時代的鏡子。魯迅不僅屬于中國,也屬于世界。
朝花夕拾
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農
吶喊
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
頭發(fā)的故事
風波
故鄉(xiāng)
阿Q正傳
端午節(jié)
白光
兔和貓
鴨的喜劇
社戲
延伸閱讀
讀后感
卑微的阿Q
考題直擊
參考答案
《朝花夕拾·吶喊/語文新課標必讀叢書》:
日耳曼人走出森林雖然還不很久,學術文藝卻已經很可觀,便是書籍的裝潢,玩具的工致,也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮;結怨也結得沒有意思。貓的弓起脊梁,并不是希圖冒充,故意擺架子的,其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓,是和這大大兩樣的。
其實人禽之辨,本不必這樣嚴。在動物界,雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由,可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情,對就對,錯就錯,不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的,但它們并沒有自鳴清高;鷙禽猛獸以較弱的動物為餌,不妨說是兇殘的罷,但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子,使犧牲者直到被吃的時候為止,還是一味佩服贊嘆它們。人呢,能直立了,自然是一大進步;能說話了,自然又是一大進步;能寫字作文了,自然又是一大進步。然而也就墮落,因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可,甚至于連自己也不知道說著違心之論,則對于只能嗥叫的動物,實在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主,高高在上,那么,對于人類的這些小聰明,也許倒以為多事,正如我們在萬生園里,看見猴子翻筋斗,母象請安,雖然往往破顏一笑,但同時也覺得不舒服,甚至于感到悲哀,以為這些多余的聰明,倒不如沒有的好罷。然而,既經為人,便也只好“黨同伐異”,學著人們的說話,隨俗來談一談,——辯一辯了。
現在說起我仇貓的原因來,自己覺得是理由充足,而且光明正大的。一,它的性情就和別的猛獸不同,凡捕食雀鼠,總不肯一口咬死,定要盡情玩弄,放走,又捉住,捉住,又放走,直待自己玩厭了,這才吃下去,頗與人們的幸災樂禍,慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二,它不是和獅虎同族的么?可是有這么一副媚態(tài)!但這也許是限于天分之故罷,假使它的身材比現在大十倍,那就真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度。然而,這些口實,仿佛又是現在提起筆來的時候添出來的,雖然也像是當時涌上心來的理由。要說得可靠一點,或者倒不如說不過因為它們配合時候的嗥叫,手續(xù)競有這么繁重,鬧得別人心煩,尤其是夜間要看書,睡覺的時候。當這些時候,我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配合時,常有閑漢拿了木棍痛打;我曾見大勃呂該爾(P.Bruegeld.A)的一張銅版畫AIlegoriederwollust上,也畫著這回事,可見這樣的舉動,是中外古今一致的。自從那執(zhí)拗的奧國學者弗羅特(S.Freud)提倡了精神分析說——Psycn衄曲sis,聽說章士釗先生是譯作“心解”的,雖然簡古,可是實在難解得很——以來,我們的名人名教授也頗有隱隱約約,檢來應用的了,這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管,至于我的打貓,卻只因為它們嚷嚷,此外并無惡意,我自信我的嫉妒心還沒有這么博大,當現下“動輒獲咎”之秋,這是不可不預先聲明的。例如人們當配合之前,也很有些手續(xù),新的是寫情書,少則一束,多則一捆;舊的是什么“問名”①“納采”②,磕頭作揖,去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮,拜來拜去,就十足拜了三天,還印有一本紅面子的《婚禮節(jié)文》,《序論》里大發(fā)議論道:“平心論之,既名為禮,當必繁重。專圖簡易,何用禮為?……然則世之有志于禮者,可以興矣!不可退居于禮所不下之庶人矣!”然而我毫不生氣,這是因為無須我到場;因此也可見我的仇貓,理由實在簡簡單單,只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式,局外人可以不見不聞,我就滿不管,但如果當我正要看書或睡覺的時候,有人來勒令朗誦情書,奉陪作揖,那是為自衛(wèi)起見,還要用長竹竿來抵御的。還有,平素不大交往的人,忽而寄給我一個紅帖子,上面印著“為舍妹出閣”,“小兒完姻”,“敬請觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險的暗示”的句子,使我不化錢便總覺得有些過意不去的,我也不十分高興。
但是,這都是近時的話。再一回憶,我的仇貓卻遠在能夠說出這些理由之前,也許是還在十歲上下的時候了。至今還分明記得,那原因是極其簡單的:只因為它吃老鼠,——吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小的隱鼠。
聽說西洋是不很喜歡黑貓的,不知道可確;但EdgarAllanPoe的小說里的黑貓,卻實在有點駭人。日本的貓善于成精,傳說中的“貓婆”,那食人的慘酷確是更可怕。中國古時候雖然曾有“貓鬼”,近來卻很少聽到貓的興妖作怪,似乎古法已經失傳,老實起來了。只是我在童年,總覺得它有點妖氣,沒有什么好感。那是一個我的幼時的夏夜,我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘涼,祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁,給我猜謎,講故事。忽然,桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲,一對閃閃的眼睛在暗中隨聲而下,使我吃驚,也將祖母講著的話打斷,另講貓的故事了——
“你知道么?貓是老虎的先生。”她說。“小孩子怎么會知道呢,貓是老虎的師父。老虎本來是什么也不會的,就投到貓的門下來。貓就教給它撲的方法,捉的方法,吃的方法,像自己捉老鼠一樣。這些教完了;老虎想,本領都學到了,誰也比不過它了,只有老師的貓還比自己強,要是殺掉貓,自己便是最強的腳色了。它打定主意,就上前去撲貓。貓是早知道它的來意的,一跳,便上了樹,老虎卻只能眼睜睜地在樹下蹲著。它還沒有將一切本領傳授完,還沒有教給它上樹。”
……