黃庭堅（1045~1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人。北宋著名詩人，江西詩派祖師。豪放派代表詞人，與蘇軾齊名，被人稱之為“蘇黃”。書法成就最高，被譽(yù)為宋四家之一。英宗治平四年（1067）進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。庭堅篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，成為大名鼎鼎的“二十四孝”之一。

　　黃庭堅書法楷行草俱臻佳境，特別是草書變化多端、沉雄灑脫，成為張旭、懷素后另一位草書巨匠，對后世影響深遠(yuǎn)。他曾有一段學(xué)習(xí)草書的概括性自白：“余學(xué)草書三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙；于僰道舟中，觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆�！边@段話非常重要，從中我們可以看出他學(xué)習(xí)草書的嬗變歷程，以及自己不斷求索的創(chuàng)新精神，還有他對草書藝術(shù)的審美觀感。由黃此自道可知，他學(xué)草書像許多不得其法的人士一樣，首先是取法不高，他先是學(xué)當(dāng)時一位名叫周越的書法家（周越的書法我們現(xiàn)在難以得見，不過從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見其水平是比較低劣的）。字體沾染了許多不好的習(xí)氣，如果一直這樣學(xué)下去，黃庭堅肯定就“泯然眾人矣”，好在黃庭堅天資高妙，及時發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)上的錯誤，馬上從學(xué)周越的歧途上懸崖勒馬，他曾在書法及書學(xué)思想成熟后對周越書法這樣評價：“王著臨《蘭亭》《樂毅論》，補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時極善用筆。若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李西臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著；勁而病韻者，周越。皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也�！边@種對錯誤的學(xué)習(xí)路徑的批判，反映出的是他勇于發(fā)現(xiàn)錯誤并否定錯誤，從而改正的可貴的自新精神。這一點(diǎn)不僅無損黃庭堅的偉大，反而更讓我們看出他的胸懷與氣度。

　　在否定了錯誤以后，黃庭堅就在正確的道路上躍馬飛馳。留下了許多草書佳作，本書所選的是他的這一作品：

　　《廉頗藺相如列傳》，此文為司馬遷《史記》中的名篇，黃庭堅在用草書書寫時文字有節(jié)略。紙本，縱812.5px，橫45550px。美國紐約大都會博物館約翰·克勞弗德藏。卷尾無書寫紀(jì)年和史款，約書于紹圣二年（1095）。卷內(nèi)鈐有“內(nèi)府書印”、“紹興”連珠印、“內(nèi)省齋”、“秋壑圖書”、歐陽玄印”、“項(xiàng)子京家珍藏”等印鑒，還有項(xiàng)元汴跋。《式古堂書畫會考》，安歧的《黑緣會觀》等書均有著錄。

　　透過這幅作品，我們分析他草書的技法，可以清晰地看出：他對草書筆法的深刻認(rèn)識和掌握，當(dāng)是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳�！�

　　因此他的草書筆法以中鋒為主，不時加入頓挫的筆法，使得線條圓渾勁健，又加之線條提按的幅度微小，借鑒懷素之處甚多，所以他的線條粗細(xì)變化不大，但是卻縱意舒展，像其行書一樣長槍大戟而遒勁猶有過之；在結(jié)體與章法上則注意俯仰起倒、伸縮避讓、忽緊忽松、時密時疏，觀全篇就像欣賞一首美妙的樂曲一樣千回百轉(zhuǎn)、跌宕起伏。從這一點(diǎn)來說，黃庭堅的草書與懷素張旭的草書一樣都達(dá)到了動人心魄的境界，但是懷素與張旭的草書其精彩之作都是在大醉后的狀態(tài)下寫就的，“醒后卻書書不得”，是一種感性狀態(tài)下的創(chuàng)作，而黃庭堅之所以能達(dá)此妙境，則得益于其書外功的參悟，得益于他對生活的細(xì)致觀察。他觀艄公劃槳，就悟出了“逆鋒用筆才可得力”的道理；和蘇東坡、佛印等人參禪悟道，又將佛理融入書法之中，使得其雖是理性用筆，卻也能大開大合、聚散收放、行處皆留、留處皆行，開創(chuàng)出了中國草書的又一揮灑自如的新境。所以學(xué)習(xí)黃庭堅草書要想登堂入室，不僅要學(xué)其技法，還要注意提高自己的綜合素質(zhì)修養(yǎng)，才能深入其內(nèi)，化而能出。