你的前途取決于你自己今天做了些什么，但你不能使自己得到好運，亦不能阻遏壞運臨頭。 這就是說，生命是你的，運氣不是你的。生命由你定，運氣由天定。因此之故，哲學家可以對“命”反復言說，對“運”卻不置一詞。 你只能把握你一半的命運，遂，你能做的事只能是為那一半努力�？隙ǖ氖�，你在那一半的命運上確能有所作為。 我經(jīng)歷了長長的（多干了10年才退休，現(xiàn)在仍然“退”而不“休”）、不少變故的學術(shù)生涯，從普通語言學到語用學，到語言哲學，到如今的生活哲學。我遠不是當今科學界的直率的發(fā)言人。如今這個時代，在全世界很多地方，自由思考都不那么危險了。有幸的是，作者受到了這個局勢的鼓舞，寫出了這部書——《命運與欲望：命運的一半在你自己手中》。此書時而透出一絲輕松，時而露出一點兒沉重：對生活對人性的沉重。 作為中國學者，我折服于古代中國哲學之智慧；作為一個地球人，我亦佩服西方之智。此書是我對人生命運的孜孜砣砣的思考。讀者諸君可以不接受我的某些甚至全部觀點，但權(quán)當它也算是扎根于中國文化的一種人生哲學吧。正因為如此，在《命運與欲望：命運的一半在你自己手中（漢英對照）》中安排了一個系列的古往今來中國哲學家與思想家的畫像，這暗示了我的思想脈絡(luò)之源。在中國，沒有什么人的思想能夠與這個源頭割斷，雖然后人的思想會有很大的發(fā)展。 此書中，相鄰的條目（段落）之間，并沒有邏輯上的聯(lián)系，但是全書的段落都有內(nèi)在的主題連貫，這便是：命運與欲望：命運的一半在你自己手中。有必要提請讀者諸君注意的是，把第254段看作是全書的關(guān)鍵段落。
你的前途取決于你自己今天做了些什么，但你不能使自己得到好運，亦不能阻遏壞運臨頭。
這就是說，生命是你的，運氣不是你的。生命由你定，運氣由天定。因此之故，哲學家可以對“命”反復言說，對“運”卻不置一詞。
你只能把握你一半的命運，遂，你能做的事只能是為那一半努力�？隙ǖ氖�，你在那一半的命運上確能有所作為。
我經(jīng)歷了長長的（多干了10年才退休，現(xiàn)在仍然“退”而不“休”）、不少變故的學術(shù)生涯，從普通語言學到語用學，到語言哲學，到如今的生活哲學。我遠不是當今科學界的直率的發(fā)言人。如今這個時代，在全世界很多地方，自由思考都不那么危險了。有幸的是，作者受到了這個局勢的鼓舞，寫出了這部書——《命運與欲望：命運的一半在你自己手中》。此書時而透出一絲輕松，時而露出一點兒沉重：對生活對人性的沉重。
作為中國學者，我折服于古代中國哲學之智慧；作為一個地球人，我亦佩服西方之智。此書是我對人生命運的孜孜砣砣的思考。讀者諸君可以不接受我的某些甚至全部觀點，但權(quán)當它也算是扎根于中國文化的一種人生哲學吧。正因為如此，在本書中安排了一個系列的古往今來中國哲學家與思想家的畫像，這暗示了我的思想脈絡(luò)之源。在中國，沒有什么人的思想能夠與這個源頭割斷，雖然后人的思想會有很大的發(fā)展。
此書中，相鄰的條目（段落）之間，并沒有邏輯上的聯(lián)系，但是全書的段落都有內(nèi)在的主題連貫，這便是：命運與欲望：命運的一半在你自己手中。有必要提請讀者諸君注意的是，最好把第254段看作是全書的關(guān)鍵段落。
此書的漢語文本與英語文本互為內(nèi)容上的提示，但這二者并非是嚴格意義上的對譯（提請中國讀者特別注意這一點�。�。但是，高波博士所翻譯的第139至第253條，卻是很好的翻譯。梁爽博士（我的學生）所翻譯的第256至第273條，也是優(yōu)秀的翻譯。我將她們翻譯的條目一字一句地與我原來的思想核對過、修改過，如果有所差池，也是我的責任。
幸運的是，受聘于廣東外語外貿(mào)大學（我校）的美國教師R.Tindol（庭德爾）博士，真正讀懂了我的英文手稿，并抓住了全書的思想精華所在。這對母語為漢語的我真是一個很大的鼓舞。基于對全書的把握，他建議本書書名叫作《命運與欲望的哲學》�？紤]到學者與哲學家這批讀者，我接受了這個書名：《命運與欲望》；同時，考慮到年輕讀者，我還是把“命運的一半在你自己手中”當成本書的副標題。按我的原意，七年來下定決心，犧牲寫作速度，盡可能追求思想的深刻與（英文）文字的順暢。庭德爾博士正是在這件事上幫了我的忙，他把文字修飾得更加圓融，更加順暢。
錢冠連，1939年出生于湖北省仙桃市沙湖鎮(zhèn)，1962年畢業(yè)于華中師范大學外語系本科。1989年春調(diào)入廣州外國語學院（現(xiàn)為廣東外語外貿(mào)大學），2000年起受聘為教育部人文社會科學重點研究基地廣東外語外貿(mào)大學外國語言學及應(yīng)用語言學研究中心專職研究員，并被授予該校西方語言哲學與語用學兩個方向的博士生導師資格。2011年獲評二級教授。曾任中國英漢語比較研究會副會長、全國語言文字標準化技術(shù)委員會外語應(yīng)用分會委員、中西語言哲學研究會會長�，F(xiàn)任中西語言哲學研究會名譽會長，中西語言哲學研究會會刊《語言哲學研究》主編。曾受中國70余所大學之邀講學，并應(yīng)邀在30多次國際、國內(nèi)學術(shù)研討會作主題報告。
作者被引用*多的一句話是：“活得干凈遠比活得輝煌更具有意義�！�
作者主要著述：
專著：
1.“美學語言學：語言美和言語美”，深圳：海天出版社，1993；第二版.北京：高等教育出版社，2004
2.“漢語文化語用學”.北京：清華大學出版社，1997；第二版
2002（教委推薦全國研究生教學用書，廣東省哲學社科三等獎）
3.“語言全息論”.北京：商務(wù)印書館，2002；第二版.2003
4.“語言：人類*后的家園：人類基本行為的哲學與語用學研究”北京：商務(wù)印書館，2005（廣東省哲學社科一等獎）
5.“錢冠連語言學自選集：理論與方法”，北京：外語教學與研究出版社，2008
6.“后語言哲學之路”，上海：上海外語教育出版社，2015
散文集：
1.“摘取我夠得著的葡萄”，廣州：廣東人民出版社，2006
2.“眼光與定力”，上海：復旦大學出版社，2012：
譯著
“語用學詮釋”（[比利時]JefVershueren）（錢冠連、霍永壽譯）.
北京：清華大學出版社，2003
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