《孫子兵法》充滿了謀略的智慧，自其問世以來便被軍事家們視為指導(dǎo)戰(zhàn)爭的金科玉律。孫武更是被海內(nèi)外人士譽(yù)為“東方兵圣”“東方兵學(xué)的鼻祖”“中華文化圈對世界產(chǎn)生影響的少數(shù)中國偉人之一”�！秾O子兵法》不僅為軍事行動(dòng)提供了理論依據(jù)，還對政治、經(jīng)濟(jì)起有很大的指導(dǎo)作用。它提出了以“道”為首的戰(zhàn)爭制勝條件。其開宗明義：用兵打仗關(guān)系著國家的生死存亡，是不可不認(rèn)真研究考察的，所以要“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情”。本部《孫子兵法》對原來的版本進(jìn)行了精心的修訂，并對文中出現(xiàn)的難以理解的字詞進(jìn)行注釋注音，配以導(dǎo)讀、譯文、通論相關(guān)鏈接等，讓廣大讀者在閱讀過程中盡可能減少一些理解上的障礙，以便于讀者更好地學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典作品。
孫武，春秋時(shí)期偉大的軍事家，所著《孫子兵法》，是世界公認(rèn)的現(xiàn)存古老的軍事理論著作，共分13篇，總計(jì)5900余字，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。
【原文】
孫子曰：兵?者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察?也。
故經(jīng)之以五事?，校之以計(jì)而索其情?：一曰道?，二曰天，三曰地，
四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也?。
地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
法者，曲制、官道、主用也?。
凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。
故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
將聽吾計(jì)?，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�?
計(jì)利以聽?，乃為之勢?。以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
【注釋】
①兵：本義為兵械。這里作軍隊(duì)。
�、诓欤嚎疾�，研究。
�、劢�(jīng)，織布的縱線。這里引申為綱領(lǐng)、原則。
④情，情勢，這里指敵我雙方的實(shí)情。
�、莸溃罕玖x為道路、途徑，引申為政治主張。
�、揸庩枺褐笗円埂⑶缬甑忍鞎r(shí)氣象的變化。
�、咧饔�，主是主持、掌管，用是物資費(fèi)用。
�、鄬⒙犖嵊�(jì)：一說將，指將領(lǐng)。
⑨計(jì)利以聽：“以”通“已”。即戰(zhàn)爭決策已定。
�、鈩荩哼@里是形勢、情勢的意思。
【譯文】
孫武說：戰(zhàn)爭是國家的大事，是軍民生死安危的主宰，是國家存亡的關(guān)鍵，是不能不認(rèn)真考察的。
因此，要通過敵我五方面的分析，比較敵對雙方的情況，來取得對戰(zhàn)爭情勢的認(rèn)識(shí)。
這五個(gè)影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的方面是：道、天、地、將、法。
所謂“道”，是指民眾和國君有共同意愿，能夠同心同德，可以同生共死，不怕危難。
所謂“天”，是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱等季節(jié)天候。
所謂“地”，是指路途的遠(yuǎn)或近，地勢的險(xiǎn)峻或平坦，戰(zhàn)地的寬廣或狹窄，地形的有利或有害。
所謂“將”，是批將帥的智謀才能、賞罰、有信、愛撫士卒、果斷勇敢。
所謂“法”，是指軍隊(duì)組織的編制、指揮信號的規(guī)定、將帥的職責(zé)、糧食來源和軍需物品的管理情況和制度。
凡上述五個(gè)方面，做將帥的不能不知道。能深刻理解的就能取勝，否則就不能取勝。所以，要通過雙方幾個(gè)方面來分析比較，以探索敵我雙方的真實(shí)情況。就是說，哪一方國君政治賢明？哪一方將帥指揮高明？哪一方得到天時(shí)地利？哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方軍隊(duì)實(shí)力較強(qiáng)？哪一方士兵訓(xùn)練有素？
哪一方賞罰公正嚴(yán)明？
我們根據(jù)以上分析對比，就可以判明誰勝誰負(fù)了。
若能聽從我的決策，用兵打仗必然取勝，我就留下。假若不聽從我的決策，用兵打仗必然失敗，我就離去。
根據(jù)有利條件制定了戰(zhàn)爭決策而又能貫徹執(zhí)行，就要在戰(zhàn)場上創(chuàng)造有利的“勢”，作為外在的輔助條件。所謂“勢”，是根據(jù)有利條件而采取相應(yīng)措施或行動(dòng)。
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