《佛教與佛山文化》：
　　元代吳萊對王勃所說的“古井”的解釋說明，此九口水井肯定不是唐代開鑿，而井中的藏品以及佛牙舍利，只能解釋為梁朝建寺時即同時開鑿了水井。其實，佛教弘法開鑿水井在當時頗為流行，現依然保存在佛山塔坡廟門前的一口古井，大約也是如此。筆者于2013年10月21日在佛山塔坡廟調研期間，注意到在塔坡廟前有一口古井，村民傳說此井開鑿于唐代，是佛山保存至今年代最為久遠的歷史遺物。1998年被公布為佛山市文物保護單位。該井為一圓形水井，無井欄，井之四周有用條石鋪砌的地面。井水明澈清洌，冬暖夏涼，水源豐富。據村中老人說，此井在大旱之年都不干涸。
　　但我們發(fā)現，村民傳說的塔坡井開鑿于唐代，并無史料依據。因此推測此井為晉代開鑿也未嘗不可。理由是晉代域外僧人在此弘法時，此處尚為海洲，飲用水是信眾和僧人日常生活的必需品，曇摩耶舍為此率領信眾開鑿了此水井。到了唐代，人們在開發(fā)舊經堂的過程中，不僅發(fā)現了三尊佛像，而且發(fā)現了這口古井，于是在建塔坡寺的同時，又清理修復了這口古井，后來古井就被傳說為開鑿于唐代。
　　我們的這一推論可從廣州開鑿水井的歷史中得到啟示。由于珠三角地區(qū)在唐代以前還被廣闊的海洋所包圍，因而人口聚集較多地區(qū)大多會挖掘水井以解決飲用水問題，如達摩井即如此，“按舊經載：會城水多咸鹵，蕭梁時達摩祖師指此地有黃金，民爭挖之，深數丈，遇石穴，泉水迸涌而無金。人謂師誑。師日：是非可以斤兩計者也”①。這里的“舊經”何指？不詳，但故事說的是達摩初祖引導民眾開鑿井，前提是廣州“水多咸鹵”，而比達摩初祖更早到佛山海洲傳教的曇摩耶舍時期也是如此。也許這是佛教在中國傳播時的一種手段。據學者研究，自趙佗在番禺建城開始，居民的飲用水就主要依靠井和泉。廣州現存水井以九眼井為最古，這是趙佗令人在越秀山麓開鑿的，后人稱之為越王井、趙佗井。
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